题 记
　　我是在多雨的季节初访扬州的。虽然是初访但关于扬州的故事和传说早已灌满了我的耳朵，在潜意识里，她早已是我的忘年交了。
　　
 

　　天下第五泉
 

　　“天下第五泉”对游人还是很有吸力的，从欧阳祠出来踏游西园的人们，都会驻足泉边，与它合影留念。
　　但是人们要的只是这五个字，并没有谁在意这口近似枯竭的泉井，更不用探下身去，掬水品味了。
　　其实，这样的阴深且漂有腐叶的水，先是坏了它自己，又怎么怪得着别人呢?
　　不错，有纵深的假山，秀丽的亭阁，更有幽僻的小径和历代文人墨客的低吟浅诵。
　　可这只是它的背景，而不是它本身，它是泉——白水：清清白白的水，才是它的本质。
　　唐代刘伯刍的论证，刻入了石碑，使它流芳了千古。
　　第五，就第五吧，何必求第一呢?
　　于是，松懈了自己，就等于毁了自己的清白。泉，失去了清白，还是泉么?虽然它的名誉还在。
　　如果不知道努力地充实自己，默默地净化灵魂，那么它将会随着时间的推移而离历史的评定越来越远，而将来是容不得人们徒有虚名的。
　　第五泉，期盼着你能被看在眼里，捧在手里，喝进嘴里，刻在人们心里的那一天。
　　
 

　　大明寺

 

　　一个和尚，使大明寺出了名。
　　这和尚是个瞎子，而且很痴，痴心出国，到海外去。
　　佛祖可怜他，终于经过六次生死的磨难，他如愿了。这一去，就再也没有回来。
　　在异国的他仅仅活了十年。可他活得滋味蛮浓，甚至可以说活得很辉煌。
　　在那儿，他被当地人奉为文明的使者，智慧的老人，佛教律宗的开山祖师爷。
　　客死他乡，他没有遗憾，有的只是荣耀。他的名字传遍了整个扶桑：鉴真——大唐大明寺来的大和尚。
　　相传，乾隆爷巡幸江南，来到扬州，忌讳“大明”二字，于是赐改名为“法净”。
　　从此这寺便改了名，换了姓，直到这个“大和尚”1980年回来探亲，由于和尚们怕祖师爷认错了家门，这才又恢复了原名。
　　这样说来，这个痴瞎的和尚，不仅使大明寺漂洋过海，出了名，而且在他死了一千二百多年后，还使得老家的徒子徒孙们认了祖，归了宗。
　　功德无量，阿弥陀佛。
　　
 

　　二十四桥
 

　　杜郎已经走了。这花团锦簇的芍药又是在为谁而开呢?
　　白石道人的疑问，今天也是我的疑问。桥，肯定不是当年的那座桥了。只不过位置切近、形状相似罢了。
　　二十四米长，二点四米宽，二十四根栏柱，二十四层台阶，何必呢?刻意地营造，给人的只能是矫揉造作的虚假。
　　亭，肯定也不是当年的那座亭了。即使它肯做千年的等待，但悠悠岁月，又怎能挡得住沧桑的腐朽呢?
　　没有美人。没有箫笛。这亭还能叫砍箫亭么?
　　明月，当然肯定还是当年的那轮明月。
　　但没有明月，因为有太阳。不，也没有太阳。太阳还躲在阴云的怀里哭泣呢!
　　细雨微风，满湖生烟。
　　物去人非的二十四桥，你的美仅仅就是往日的那些故事吗?
　　笑声从九曲桥传来。如织如梭的游人，都会在你的身边停留。虽然没有人由衷地赞美你，但他们的欢乐绝对是发自内心的。只有我这个怀古的张郎，还在自寻着烦恼。
　　历史磨灭的只能是物质，精神的美丽将永远演绎在老百姓的传说里。
　　年代是如此的崭新，生活是如此的幸福。我还有什么理由去苛求古人和指责欲再现历史真实的今人呢?
　　江山代有才人出，各领风骚数百年。
　　不错，杜郎去了。可是芍药年年都红，你难道能说它们仅仅是为了一个俊赏的杜郎吗?
　　白石道人的疑问，现在已不是我的疑问了，尽管我的眼前风雨如烟。
　　
 

　　瓜州古渡
 

　　古运河与扬子江的汇合处，晋代沙渚成洲，形如瓜，这就是瓜州。从此，它就成了一本世世代代流传的历史。
　　不是月夜，但可以想像春江花月夜的朦胧。有芳甸，有明月，有花林、有霰雾，在它们的启迪下，一夜之间成就了张若虚这位审美的名家。
　　一个暮秋的傍晚，一位词人独步洲头。它低语劝勉诗人耐心地等待，毕竟过尽的千帆都曾带来过希望：看汴水和泗水不是已经流到你的身边了吗?吴山的点点愁，终有化解的那一天。
　　一个春天的早上，一个宰相来这里寻寻觅觅。苦思冥想的结果，是把一个“绿”字渲染成了一个经久不衰的传说。
　　一个冬天的夜里，它吹雪为站在楼船上的陆游咏怀。梦见了秋风铁马和边塞的山关。老人热泪纵横。
　　“试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱”，是郑成功的诗句么?兵败的不是苦痛，而是力转乾坤的信念。它放心了：终究他会回来的。
　　浩荡而不舍昼夜的江水，淘尽了哲人的遐思，却丰育了本来狭小的时空。
　　涛声里隐约着杜十娘的幽咽，所以才这样动人；河床里，闪烁着悲苦女的珠宝，所以才这样的凝固。
　　瓜州的每一粒泥沙，都沉积着历史；瓜州的每一滴江水，都孕育着未来。
　　临风长江，今生还是第一次，伫立在巨轮的甲板上，江风为我翻掀着这本世代流传的历史——瓜州。
　　
 

　　史公祠
 

　　不见梅花，但可以看到虬枝上的点点亡国泪。
　　不见明月，但可以想像城头上的昭昭故臣心。
　　绿柳也会含悲；翠竹也会伤怀。
　　忠毅公的眼光没错，铸就了“梦文天祥而生，慕武乡侯而死”的将相英雄；左光斗的师心不废，塑造了“行不张盖，食不重味，夏不扇，冬不裘，疲不解衣”的一代忠臣。
　　飨堂前的两株古银杏啊，是两杆憎的大纛，两方爱的丰碑。
　　“衣冠古冢寒梅骨，风月香池后人心。”
　　我登上梅花岭，扼腕墓前吊忠魂。
　　
 

　　瘦西湖
 

　　是借来的西湖的一个角吧，要不为何这般的瘦?
　　是裁来的漓江的一带水吧，要不为何这般的秀?
　　曲曲折折，总是看不全俏丽的娇容；朦朦胧胧，总是摘不掉迷离的面纱。
　　这是北海的五龙亭吗?像，但不是。五龙亭没有它这样的艳；这是五亭桥——开在湖心的一朵粉荷。
　　那是琼岛的白塔吗?像，可不是。琼岛的白塔，没有它这般的俏；那是莲性寺的白塔——南海观世音丢在这儿的玉净瓶。
　　四桥的烟雨，云涨雾高。
　　八月的花界，草长莺飞。
　　西湖的水，白娘子的泪。那么瘦西湖的水，难道也是谁的泪吗?
　　回肠九曲的灵性，绕指纤柔的性情。
　　有人说，杭州的西湖是雍容典雅的西施大嫂；那么我想，这瘦西湖便是窈窕轻盈的飞燕小姑。人间的风情，世代的绝色，天下的湖光，都给这一对胖嫂瘦姑给垄断了。
　　
 

　　琼花
 

　　淮扬一枝花，四海无同类。它繁闹地开了近二千年，可当初种玉的蕃嫠仙姑，始终没有再来。
　　来的是古书上出了名的一位昏君。为了看它，竟然不惜冒了破国的危险，挖了一条千里长的大沟。死了多少人，花了多少钱，历史本上记载着呢!他乘兴而来，败兴而困，尽兴而死，也算得上是风流的花下鬼了。
　　再后来，古江夏的大江边，有两个诗人饮酒作别。一个向西辞别了黄鹤楼，坐了一叶孤帆，去了。另一个挥动着胳膊，直到小船不见了，只有长江水滚滚地流。他在心里慨叹：烟花三月里，送友去广陵。
　　打这儿以后，“腰缠万贯，骑鹤下扬州”，就成了文人墨客们都有的心思了。
　　所以，我从心眼里佩服了这花的魅力。现在的大词典里，不是还有这么一个词叫做“玉树琼花”吗?
　　                                                                             （作者：张彦龙）