托物寄意是我国古代作家常用的一种运思方法。作家创作时，借助客观事物的描绘来表现自己的情怀和志向，寄寓丰富而深刻的含义。周敦颐的《爱莲说》就是一篇托物寄意的精致佳作，千百年来一直被人们传颂。全文仅119字，内蕴却无比丰富。莲花，是古往今来文人笔下反复咏叹的对象，但大多数文人都只是惊叹于它的清姿素容，将其形诸笔端。而周敦颐却独辟蹊径，巧妙运思，托物明志，形象说理，通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对高尚节操的崇奉和对庸劣世态的憎恶。

文章开篇即言“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，选用“可爱”二字，包罗群芳，托物寄兴，为下文张本。接着文笔一转，写晋陶渊明爱菊花，唐后世人重牡丹，而“予独爱莲”，将文章引向深入，使读者感到并非专谈花卉，而是要说明各有所爱之花卉正因各有不同之志趣。陶渊明独爱菊显示其傲然物外的性格，世人盛爱牡丹表明其羡慕富贵的心态，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，写莲花之纯洁、莲茎之正直、莲香之清远、莲株之高雅，一气呵成，看似对莲的直观描写，实则字字句句皆是借莲诉说心衷。周敦颐是北宋理学濂洛学派创始人，他博学力行，品德高尚，不媚权贵，为官清廉。北宋中叶，士大夫在封建统治者诱掖下，追求富贵利达，耽于享乐之风盛行。作者目击时弊，心中慨然。这几句既是写莲又是写人。读了它，任何一个读者都能体会出这是作者在借莲花来赞美“君子”。这几句不正是那些超然脱俗，心胸坦荡，为人忠耿，不攀权附贵，仪容端庄，尊严傲岸，凛然不可侵犯的“君子”的形象化写照吗？这“君子”是作者的自况，莲花形象也是作者身处污浊环境，独能超然脱俗，保持高尚气节的自我写照。

收篇，周敦颐先用花进行比喻，把三种花各予以人格化——隐士、富贵者、君子，照应上文，浑然一体，而更重要的是借花喻人，寄寓明确，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写得淋漓尽致。最后，作者沉重地慨叹真正的隐士自陶渊明以后几乎绝迹；像自己以莲自励的有道德的人，也是寥若晨星；而“牡丹之爱，宜乎众矣”八个字，指出爱富贵者独多。结尾警策，意味深长，暗讽世风日下的社会沉疴。

周敦颐的《爱莲说》，是繁花似锦的古代散文园地里的一朵奇葩，它托物寄意，运思巧妙，措辞含蓄，把物、情、理熔铸一体，天衣无缝，读后有如咀嚼干果，品尝香茗，令人回味无穷。这种写作技巧，很值得我们借鉴。  

原文　　　

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

(选自《古文观止·爱莲说》)

译文

水中和陆地上各种草树木的花，值得喜爱的很多。东晋的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，（因为）它从淤泥里长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚，它的茎中空外直，不缠生藤蔓，不旁出冗枝，香气远播，越发清幽，笔挺而洁净地立在水中，人们只能在远处观赏，却不能随意地玩弄。

我认为菊，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，同我一样的还有谁呢？对于喜欢牡丹，当然有很多人了！

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