“解放，就是压制的反面，也就是自由的别名。”

——题记

时间是筛子，最终会淘汰一切历史的沉渣。在当今世界,专制的政治制度已经一去不复返了。因为专制与封建并生，只能在“天下事无大小皆决于上”的土地里苟活，依赖压迫和剥削的灌溉。它是一颗祸害社会的毒瘤，是人民的公敌。伟大的先哲和先烈高呼“民主”消灭了它，而民主则源于希腊字“demos”，意即人民。所以只有民主的政治制度才能为人民所接纳。我支持民主的政治制度。

民主与专制这两种迥然不同的政治制度，最大的区别，便是自由的形式。前者沸腾的热血是自由，不屈的脊梁是自由，坚不可摧的精神力量是自由，整个灵肉都是自由；后者流行的硬高领是自由，优美的束胸是自由，多彩的金莲鞋是自由，整身衣服都是自由。它们都在一定程度上拥有自由，有形或无形。然而，当后者致力于成为前者时，便会产生一个漫长而又痛苦的过程。

怎么会不漫长呢？需要从拥有光鲜衣服的人改变到一个真实的有灵肉的人；需要将攻击的矛头勇敢无畏地对准当时社会最顶端的东西：王权或教权或神权；需要不顾一切地冲破思想的牢笼，发出厌恶的呐喊。怎么会不痛苦呢？革命的人们为了解放，为了自由，为了颠覆君王的绝对权力，首先需要忍受污辱与耻笑的目光，脱下身上光鲜的外衣，赤身裸体地抗议；其次抛弃被卫道士残害的血肉之躯，承受肉体被一道一道刮烂的残忍刑罚；接着拖着仅存的灵魂，风餐露宿，等待并煎熬着新肉体﹑新骨骼的生长发育，修身成一个真正的有灵肉的人；最后，再将全身心投入到下一次革命。

在无数次革命当中，法国大革命无疑是最具影响力的革命之一。如果说西方文化是一顶皇冠，那么法兰西便是上面一颗璀璨的明珠。然而，“在那个阶段的人类社会，人民是什么?是无知。宗教是什么，是不宽容。司法是什么?是没有公正。”

一次审判不公恶于十次犯罪。不宽容本身就是一种暴力，是妨碍真正民主精神发展的障碍。所以，革命式启蒙思想家在这里培育良知，教化人类。他们正视现实，不畏强暴，深入社会，宣传真理；他们冒着坐牢、流放、上断头台的危险，为了自由、平等、博爱的精神和民主的政治体制而贡献出自己全部的智慧和力量。提出“三权分立”学说的孟德斯鸠，教导我们“专制政体既无法律又无规章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切”；名字不仅代表一个人，还代表一个时代的伏尔泰，教导我们“一切享有各种天然能力的人显然都是平等的”；书写《忏悔录》的卢梭，教导我们“以绞死或废黜一个暴君为目的的暴动，乃是一件与他昨天处置臣民生命财产的那些暴行同样合法的行为”。于是查理曼大帝真正成为过往，太阳王路易十四被人们遗忘，红衣教主黎塞留的铁腕统治不复存在。

故而，当人们心中的不满达到顶点，革命的烈火便如火山爆发一样喷射出来，猛烈的火焰，剧烈的震动，将腐朽的社会制度焚烧殆尽，网球场的誓言犹在耳畔冲荡，深受压迫的人们一声怒吼，巴士底狱就被攻占了。是一场叛乱吗？不，是一场革命！一个试图改革的君王路易十六走上了断头台。星火相传的是《人权宣言》，不熄的光明，点燃了拿破仑战争，七月革命，戴高乐与法兰西第五共和国，巴黎公社；烈火让波旁王朝，法兰西帝国化为灰烬……几百年的起承转合，他们的面目依然清晰，正如他们当时看邻国英国爆发光荣革命，建立君主立宪制，资产阶级民主政治，率先发动并完成工业革命，在欧洲占霸主地位一样历历在目。

在漫漫长夜中不断前行，先驱们不畏刀光暗影，摸索中寻求属于民主的黎明的曙光。面对他们，没有沉痛的眼泪，只有无限的敬仰，只有一句铿锵有力的话语：“先驱们，人民感谢你们！”

【作者】山东省济南市第一中学1418-01陈坤秀