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作者：张世平 课题研究来源：本站原创 点击数： 更新时间：2008-3-1  |
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“教师文学修养研究”学习参考资料
重庆九龙坡实验基地 张世平供稿
目 录 一、教师为何而写作 二、 三、叶圣陶谈写作——《文章例话》序 四、为教师而写作 五、老师在写作中的地位 六、 七、教师的写作 八、在写作中提升教学和生活的品质 九、教师的写作是什么 十、老师，你写作了吗 十一、教师写作训练 十二、文章的表现手法 十三、教师与案例写作 十四、教师论文写作秘诀 十五、老师坚持写作的好处 十六、教师也应即兴创作 十七、教师写作 十八、教师为什么要写作 十九、提高教师论文写作水平的一些思考 二十、笔下生花亦有道——教师实用写作指南 二十一、中小学教师论文写作问题探讨 二十二、教师撰写论文的分析 二十三、教师范文写作的思考 二十五、与中学老师谈论文写作 二十六、
教师为何而写作？
教师写作是一种思考方式，教师的写作，大致可以分为职业角色所要求的不可回避的写作行为，还有因为个人的兴趣与自我提高的要求而没有硬性要求的写作。前者可能枯燥，但不得不做，而有要做得更出色。后者则率性而为，无拘无束。我想，相比较而言，教师的博客写作应该是自我选择的结果吧，那么我们各位老师如果有博客的话，可以打开自己的博客看看，自己自我选择的写作是在写什么？缘何写这些东西而不写那些东西？为什么要选择博客写作？这种写作与自己的职业具有必然的关联性吗？而教育随笔，可说是教师容易掌握的一种文体。写好教育随笔，同样可以成为教育大家，苏霍姆林斯基就是一个教育随笔大家。我们不能成为大家，成为小家也行。其实，任何一个行业的人写出的东西都会带有职业特点，在写作中逐渐学会用文字整理自己的思想，人的思想变化很快,能用文字把它清晰的记录下来,本身就是一种教师应该具备的能力,因为我们这个职业最重要的是改造学生的思想,然后才能改变学生的学习习惯。比如有的教师有一份热爱教育的热情,那么在他或她看来,处处都是教育的因素,写作里更多的是与教育有关的话题；有的教师写作纯是一种喜欢,用文字来表达作为人的感情,与教师身份无关。苏霍姆林斯基说的：我建议每一位教师都来写教育日记。教育日记并不是什么对它提出某些格式要求的官方文献，而是一种个人的随笔记录，在日常工作中就可以记。这些记录是思考和创造的源泉。那种连续记了10年、20年甚至30年的教师日记，是一笔巨大的财富。每一位勤于思考的教师，都有他自己的体系、自己的教育学修养。如果有高超技巧的、有创造性的教师，在结束他的一生时，把自己在长年劳动和探索中所体会到的一切都带进了坟墓，那会损失多少珍贵的财富啊!我但愿把许多本教师日记搜集起来，保存在教育博物馆和科研机构里，当做无价之宝。 愿每一位教师的写作都能为自已而写！为学生而写！为教育教学而写！ 一、想清楚然后写 想清楚然后写，这是个好习惯。养成了这个好习惯，写出东西来，大家能充分了解我的意思，自己也满意。 谁都可以问一问自己，平时写东西是不是想清楚然后写的?要是回答说不，那么写不好东西的原因之一就在这里了(当然还有种种原因)。往后就得自己努力，养成这个好习惯。 不想就写，那是没有的事。没想清楚就写，却是常有的事。自以为想清楚了，其实没想清楚，也是常有的事。 没想清楚也能写，那时候情形怎么样呢?边写边想，边想边写。这样地想，本该是动笔以前的事，现在却就拿来写在纸上了。假如动笔以前这样地想，还得有所增删，有所调整，然后动笔，现在却已经成篇了。 这样写下来的东西，假如把它看做草稿，再加上增删和调整的工夫才算数，也未尝不可。事实上确也有些人肯把草稿看过一两遍，多少改动几处的。但是有两点很难避免。既然写下来了，这就是已成之局，而一般心理往往迁就已成之局，懒得作太大的改动，因此，专靠事后改动，很可能不及事先通盘考虑的好，这是一点。东西写成了，需要紧迫，得立刻拿出去，连稍微改动一下也等不及，这是又一点。有这两点，东西虽然写成，可是自己看看也不满意，至于能不能叫人家充分了解我的意思，那就更难说了。这样说来，自然应该事先通盘考虑，就是说，应该想清楚然后写。 什么叫想清楚呢?为什么要写，该怎样写，哪些必要写，哪些用不着写，哪些写在前，哪些写在后，是不是还有什么缺漏，从读者方面着想是不是够明白了……诸如此类的问题都有了确切的解答，这才叫想清楚。 要写东西，诸如此类的问题都是非解答不可的。与其在写下草稿之后解答，不如在动笔以前解答。“凡事豫则立”，不是吗? 想清楚其实并不难，只要抓住关键，那就是为什么要写。如果写信，为什么要写这封信?如果写报告，为什么要写这篇报告?如果写总结，为什么要写这篇总结?此外可以类推。 如果不为什么，干脆不用写。既然有写的必要，就不会不知道为什么。这个为什么好比是个根，抓住这个根想开来，不以有点儿朦胧的印象为满足，前边提到的那些问题都可以得到解答。这样地想，是思想方法上的过程，也是写作方法上的过程。写作方法跟思想方法原来是二而一的。 怕的是以有点儿朦胧的印象为满足。前边说的自以为想清楚了，其实没有想清楚，就指这种情形。 教学生练习作文，要他们先写提纲，就是要他们想清楚后写，不要随便一想就算，以有点儿朦胧的印象为满足。先写提纲的习惯养成了，一辈子受用不尽，而且受用不仅在写作方面。我们自己写东西，当然也要先想清楚，写下提纲，然后按照提纲顺次地写。提纲即使不写在纸上，也得先写在心头，那就是所谓腹稿。叫腹稿，岂不是已经成篇，不再是什么提纲了吗?不错，详细的提纲就跟成篇的东西相差不远。提纲越详细，也就是想得越清楚，写成整篇越容易，只要把扼要的一句化为充畅的几句，在需要按榫的地方适当地接上榫头就是了。 这样写下来的东西，还不能说保证可靠，得仔细看几遍，加上斟酌推敲的功夫。但是，由于已成之局的“局”基础好，大体上总不会错到哪里去。如果需要改动，也是把它改得更好些，更妥当些，而不是原稿简直要不得。 这样写下来的东西，基本上达到了要写这篇东西的目的，作者自己总不会感到太不满意。人家看了这样写下来的东西，也会了解得一清二楚，不发生误会，不觉得含糊。 想清楚然后写，朋友们如果没有这个习惯，不妨试一试，看效果怎样。 二、修改是怎么一回事 写完了一篇东西，看几遍，修改修改，然后算数，这是好习惯。工作认真的人，写东西写得比较好的人，大都有这种好习惯。语文老师训练学生作文，也要在这一点上注意，教学生在实践中养成这种好习惯。 修改究竟是怎么一回事呢? 从表面看，自然是检查写下来的文字，看有没有不妥当的地方，如果有，就把它改妥当。但是文字是语言的记录，语言妥当，文字不会不妥当，因此，需要检查的，其实是语言。 怎样的语言才妥当，怎样的语言就不妥当呢?这要看有没有充分地确切地表达出所要表达的意思(也可以叫思想)，表达得又充分又确切了，就是妥当，否则就是不妥当，需要改。这样寻根究底地一想，就可见需要检查的，其实是意思；检查过后，认为不妥当需要修改的，其实是意思。 这本来是自然的道理，可是很有些人不领会。常听见有人说：“这篇东西基本上不错，文字上还得好好修改。”好像文字和意思是两回事，竟可以修改文字而不变更意思似的。实际上哪有这样的事?凡是修改，都由于意思需要修改，一经修改就变更了原来的意思。 譬如原稿上几层意思是这样排列的，检查过后，发觉这样排列不妥当，须得调动一下，作那样的排列，这不是变更了原来的意思的安排吗? 譬如原稿上有这一层意思，没有那一层意思，检查过后，发觉这一层意思用不着，应该删去，哪一层意思非有不可，必须补上，这不是增减了原来的意思的内容吗?增减内容就是增减意思。 譬如原稿上用的这个词，这样的句式，这样的接榫，检查过后，发觉这个词不贴切，应该用那个词，这样的句式和这样的接榫不顺当，应该改成那样的句式和那样的接榫，这不是变更了原来的词句吗?词句需要变更，不为别的，只为意思需要变更。前边说的不贴切和不顺当，都是指意思说的。你觉得“发动”这个词不好，要改“推动”，你觉得某地方要加个“的”字，某地方要去个“了”字，那是根据意思决定的。 说到这儿，似乎可以得到这样的理解：修改必然会变更原来的意思，不过变更有大小不同；大的变更关涉到全局，小的变更仅限于枝节，也就是一词一句。修改是就原稿再仔细考虑。全局和枝节全都考虑到，目的在尽可能做到充分地确切地表达出所要表达的意思。实际情形不是这样吗? 这样的理解很关重要。有了这样的理解，对修改就不肯草率从事。把这样的理解贯彻在实践中，才能养成修改的好习惯。 三、把稿子念几遍 写完一篇东西，念几遍，对修改大有好处。报社杂志社往往接到一些投稿，附有作者的信，信里说稿子写完之后没心思再看，现在寄给编辑同志，请编辑同志给看一看，改一改吧。我要老实不客气地说，这样的态度是要不得的。写完之后没心思再看，这表示对稿子不负责任，请编辑同志给看一看，改一改，这表示把责任推到编辑同志身上，编辑同志为什么非代你担负这个责任不可呢? 我们应该有个共同的理解，修改肯定是作者份内的事。有人说，修改似乎没有止境，改了一遍两遍，还可以改第三遍第四遍，究竟改到怎样才算完事呢?我想，改到自己认为无可再改，那就算尽了责任了。也许水平高的人看了还可以再改，但是我没有他那样的水平，一时要达到他的水平是勉强不来的。 修改稿子不要光是“看”，要“念”，就是把全篇稿子放到口头说说看。也可以不出声念，只在心中默默地说。一路念下去，疏忽的地方自然会发现。下一句跟上一句不接气呵，后一段跟前一段连得不紧密啊，词跟词的配合照应不对头啊，句子的成分多点儿或者少点儿啊，诸如此类的毛病都可以发现。同时也很容易发现该怎样说才接气，才紧密，才对头，才不多不少，而这些发现正就是修改的办法。 曾经问过好些人，有没有把稿子念几遍的习惯，有没有依据念的结果修改稿子的习惯。有人说有，有人说没有。我就劝没有这种习惯的人不妨试试看。他们试了，其中有些人后来对我说，这个方法有效验，不管出声不出声，念下去觉得不顾当，顿住了，那就是需要修改的地方，再念几遍，修改的办法也就来了。 这是很容易理解的。念下去顺当，就因为语言流畅妥贴，而语言流畅妥贴，也就是意思的流畅妥贴。反过去，念下去不顺当，必然是语言有这样那样的疙瘩，而语言的任何疙瘩，也就是思想上的疙瘩。写东西表达意思，本来跟说一番话情形相同，所不同的仅仅在于说话用嘴，写东西用笔。因此，用念的办法——也就是用说话的办法来检验写成的稿子，最为方便而且有效。 古来文章家爱谈文气，有种种说法，似乎很玄妙。依我想，所谓文气的最实际的意义无非念下去顺当，语言流畅妥贴。念不来的文章必然别扭，就无所谓文气。现在我们不谈文气，但是我们训练学生说话作文，特别注重语言的连贯性，个个词要顺当，句句话要顺当，由此做到通体顺当。这跟古人谈文气其实相仿。语言的连贯性怎样，放到口头去说，最容易辨别出来。修改的时候“念”稿子大有好处，理由就在这里。 四、平时的积累 写任何门类的东西，写得好不好，妥当不妥当，当然决定于构思、动笔、修改那一连串的功夫。但是再往根上想，就知道那一连串的功夫之前还有许多功夫，所起的决定作用更大。那许多功夫都是在平时做的，并不是为写东西作准备的；一到写东西的时候却成了极关重要的基础。基础结实，构思、动笔、修改总不至于太差，基础薄弱，构思、动笔、修改就没有着落，成绩怎样就难说了。 写一篇东西乃至一部大著作虽然是一段时间的事，但是大部分是平时积累的表现。平时的积累怎样，写作时候的努力怎样，两项相加，决定写成的东西怎样。 现在谈谈平时的积累。 举个例子，写东西需要谈到某些草木鸟兽的形态和生活，或者某些人物的状貌和习性，是依据平时的观察和认识来写呢，还是现买现卖，临时去观察和认识来写呢?回答大概是这样：多半依据平时的观察和认识，现买现卖的情形有时也有，但是光靠临时的观察和认识总不够。因为临时的观察认识不会怎么周到和真切。达到周到和真切要靠日积月累。日积月累并不为写东西，咱们本来就需要懂得某些草木鸟兽，熟悉某些人物的。而写东西需要谈到那些草木鸟兽那些人物，那日积月累的成绩就正好用上了。一般情形不是这样吗? 无论写什么东西，立场观点总得正确，思想方法总得对头。要不然，写下来的决不会是有意义的东西。正确的立场观点是从斗争实践中得来的。立场观点正确，思想方法就容易对头。，这不是写东西那时候的事，而是整个生活里的事，是平时的事。平时不错，写东西错不到哪儿去，平时有问题，写东西不会没有问题。立场观点要正确，思想方法要对头，并不为写东西，咱们在社会主义社会里做公民本来应当这样。就写东西而言，唯有平时正确和对头，写东西才会正确和对头。平时正确和对头也就是平时的积累。 写东西就得运用语言。语言运用得好不好，在于得到的语言知识确切不确切，在于能不能把语言知识化为习惯，经常实践。譬如一个词或者一句成语吧，要确切地知道它的意义而不是望文生义，还要确切地知道它在哪样的场合才适用，在哪样的场合就不适用，知道了还要用过好些回，回回都得当，才算真正掌握了那个词或者那句成语。这一批词或者成语掌握了，还有其他的词或者成语没掌握。何况语言知识的范围很广，并不限于词或者成语方面。要在语言知识方面都有相当把握，显然不是一朝一夕的事，非日积月累不可。积累得多了，写东西才能运用自如。平时的积累并不是为了此时此刻要写某一篇东西，而是由于咱们随时要跟别人互通情意，语言这个工具本来就必须掌握好。此时此刻写某一篇东西，语言运用得得当，必然由于平时的积累好。 写东西靠平时的积累，不但著作家、文学家是这样，练习作文的小学生也是这样。小学生今天作某一篇文，其实就是综合地表现他今天以前的知识、思想、语言等等方面的积累。咱们不是著作家、文学家，也不是小学生，咱们为了种种需要，经常写些东西，情形当然也是这样。为要写东西而注意平时的积累，那是本末倒置。知识、思想、语言等等方面本来需要积累，不写东西也需要积累，但是所有的积累，还是写东西的极重要的基础。 五、写东西有所为 写东西，全都有所为。如果无所为，就不会有写东西这回事。 有所为有好的一面，有不好的一面。咱们自然该向好的一面努力，对于不好的一面，就得提高警惕，引以为戒。 譬如写总结，是有所为，为的是指出过去工作的经验教训和今后工作的正确途径，借此推进今后的工作，提高今后的工作。譬如写通讯报道，是有所为，为的是使广大群众知道各方面的实况。或者是思想战线方面的，或者是生产战线方面的，借此提高大家的觉悟，鼓励大家的干劲。譬如写文艺作品，诗歌也好，小说故事也好，戏剧曲艺也好，都是有所为，为的是通过形象把一切值得表现的人和事表现出来，不仅使人家知道而已，还能使人家受到感染，不知不觉中增添了前进的活力。要说下去还可以说许多。 就前边所举的来看，这些东西就是值得写的，所为的都是对社会主义革命社会主义建设有好处的。从前有些文章家号召“文非有益于世不作”。现在咱们也应该号召“文非有益于世不作”，当然，咱们的“益”和“世”跟前人说的不同。咱们写东西为的是有益于社会主义之世。 所为的对头了，跟上去的就是尽可能写好。还用前边所举的例子来说，写成的总结的确有推进工作提高工作的作用，写成的通讯报道的确把某方面的实况说得又扼要又透彻，写成的文艺作品的确有感染人的力量，就叫写好。有所为里头本来包含这个要求，就是写好。如果不用力写好，或者用了力而写不好，那就是徒然怀着有所为的愿望，结果却变成无所为了。 从前号召“文非有益于世不作”的文章家看不起两类文章，一类是八股文，一类是“谀墓之文”。这两类文章他们也作，但是他们始终表示看不起。作这两类文章，为的是什么呢?为要应科举考试，取得功名利禄，就必须作八股文。为要取得些润笔 (就是稿费)，或者要跟人家拉拢一下，就不免作些“谀墓之文”。 八股文什么样儿，比较年轻的朋友大概没见过。这儿也不必详细说明。八股文的题目有一定的范围，该怎样说也有一定的范围，写法有一定的程式。总之，要你像模像样说一番话，实际上可不要你说一句自己的真切的话。换句话说，就是要你像模像样说一番空话，说得好就可以考上，取得功名利禄。从前统治者利用八股文来笼络人，用心的坏在此，八股精神的要不得也在此。现在不写八股文了，可是有“党八股”，有“洋八股”，这并非指八股文的体裁而言，而是指八股精神而言。凡是空话连篇，不联系实际，不解决问题，虽然不是八股文而继承着八股精神的，就管它叫“八股”。 “谀墓之文”指墓志铭、墓碑、传记之类。一个人死了，子孙要他不朽，就请人作这类文章。作文章的人知道那批子孙的目的要求，又收下了润笔，或者还有种种社会关系，就把一个无聊透顶的人写成足为典范的正人君子。这类文章有个共同的特点，满纸是假话。假话不限于“谀墓之文”，总之假话是要不得的。 从前的文章家看不起八股文和“谀墓之文”，就是不赞成说空话假话，这是很值得赞许的。但是他们为了应试，为了润笔，还不免要写他们所看不起的文章，这样的有所为，为的无非“名利”二字，那就大可批评了。现在咱们写东西要有益于社会主义之世，咱们的有所为，为的唯此一点。如果自己检查，所为的还有其他，如“名利”之类，那就必须立即把它抛弃。唯有这样严格地要求自己，才能永远不说空话假话，写下来的东西才能多少有益于社会主义之世。 六、准确·鲜明·生动 写东西全都有所为，要把所为的列举出来，那是举不尽的。总的说来，所为的有两项，一项是有什么要通知别人，一项是有什么要影响别人。假如什么也没有，就不会有写东西这回事。假如有了什么而不想通知别人或者影响别人，也不会有写东西这回事。写日记和读书笔记跟别人无关，算是例外，不过也可以这样说，那是为了通知将来的自己。 通知别人，就是把我所知道的告诉别人，让别人也知道。影响别人，就是把我所相信的告诉别人，让别人受到感染，发生信心，引起行动。无论是要通知别人还是要影响别人，只要咱们肯定写些什么总要有益于社会主义之世，就可以推知所写的必须是真话、实话，不能是假话、空话。假话、空话对别人毫无好处，怎么可以拿来通知别人呢?假话、空话对别人发生坏影响，那更糟了，怎么可以给别人坏影响呢?这样想，自然会坚决地作出判断，非写真话、实话不可。 真话、实话不仅要求心里怎样想就怎样说，怎样写。譬如不切合实际的认识，不解决问题的论断，这样那样的糊涂思想，我心里的确是这样想的，就照样说出来或者写下来，这是真话、实话吗?不是。真话、实话还要求有个客观的标准，就是准确性。无论心里怎样想，必须所想的是具有准确性的，照样说出来或者写下来才是真话、实话。不准确，怎么会“真”和“实”呢?“真”和“实”是注定跟准确连在一起的。 立场和观点正确的，一步一步推断下来像算式那样的，切合事物的实际的，足以解决问题的，诸如此类的话就是具有准确性的，就是名实相符的真话、实话。 准确性这个标准极重要。发言吐语，著书立说，都需要用这个标准来衡量。具有准确性的话才是真话、实话，才值得拿来通知别人，才可以拿来影响别人。 除了必须具有准确性而外，还要努力做到所写的东西具有鲜明性和生动性。 鲜明性的反面是晦涩、含糊。生动的反面是呆板、滞钝。要求鲜明性和生动性，就是要求不晦涩，不含糊，不呆板，不滞钝。这好像只是修辞方面的事，其实跟思想认识有关联。总因为思想认识有欠深入处，欠透彻处，表达出来才会晦涩、含糊。总因为思想认识还不能像活水那样自然流动，表达出来才会呆板、滞钝。这样说来，鲜明性、生动性跟准确性分不开。所写的东西如果具有充分的准确性，也就具有鲜明性、生动性了。具有鲜明性、生动性，可是准确性很差，那样的情形是不能想象的。在准确性之外还要提出鲜明性和生动性，为的是给充分的准确性提供保证。 再就通知别人或者影响别人着想。如果写得晦涩、含糊，别人就不能完全了解我的意思，甚至会把我的意思了解错。如果写得呆板、滞钝，别人读下去只觉得厌倦，不发生兴趣，那就说不上受到感染，发生信心，引起行动。这就可见要达到通知别人或者影响别人的目的，鲜明性和生动性也是必要的。 七、写什么 许多教师都想动动笔，写些东西，这是非常好的事情，能经常写些东西，大有好处。 写东西是怎么一回事呢?无非把所见所闻所思所感想一想，想清楚了，构成个有条有理的形式，用书面语言固定下来。那些东西在脑子里的时候往往是朦胧的，不完整的。要是不准备把它写下来，朦胧地、不完整地想过一通也就算了，过些时也许就忘了。那些东西如果是无关紧要的，随便想过一通就算，也没有什么。如果是比较有意义的，对人家或者对自己有用处的，那就非常可惜，为什么不想一想，把它想清楚呢?即使不准备写下来也可以多想几遍。构成个有条有理的形式储藏在记忆罩。 写下来是个很有效的办法，叫你非想清楚不可。对于任何东西，不肯随便想过一通就算，非想清楚不可，这是大有价值的习惯，好处说不尽。因此，谁都应该通过经常写些东西的办法，养成这种习惯。 写什么呢?在今天，可写的东西太多了。几乎可以说，环绕着咱们的全是可写的东西，咱们所感知所领会所亲自参加的全是可写的东西。试想，思想解放，敢想敢做，领导和群众交互影响，精神面貌和实际工作的变化发展越来越快，不是值得写吗?各地普遍地兴修水利，改进耕种，创制工具，举办工业，情况各式各样，精神殊途同归，不是值得写吗?什么工程兴建了，什么矿厂投入生产了，什么地方发现串富的矿藏了，什么地方找到极有用的野生植物了，不是值得写吗?教师最切近的是学校，就学校说，勤工俭学，教学改进，教师自己思想的不断改造，学生认识上和实践上的深刻变化，不是值得写吗? 这儿提到的这些已经不少了，可是值得写的还不止这些。那么，究竟选哪些题目来写好呢?简单地说，自问了解得比较确切的，感受得比较深刻的，就是适于写的题目。自问了解得不怎么确切，感受得不怎么深刻，虽然是值得写的题目也不要勉强写。这样选题目写东西，可以得到写东西的好处，像前边所说的，而且所写的东西多少总有益于社会主义之世，像前几篇短文里谈到的。 经常写些东西，语文教师更有必要。语文教师要给学生讲解课文，要指导学生练习作文，要批改学生的作文，这些工作全都涉及文章的思想内容和表达方式。做好这些工作，平时要深入学习教育的方针和政策，努力钻研教学的原理和方法。如果经常能用心写些东西，这些工作将会做得更好。自己动手写，最能体会到写文章的甘苦。自己的真切的体会跟语文教学结合起来，讲解就会更透彻，指导就会更恰当。常言道熟能生巧，经常写些东西，就是达到“熟”的一个重要法门。 八、挑能写的题目写 前一回我说值得写的题目很多，要挑了解得比较确切的，感受得比较深刻的来写。为什么这样说呢? 某个题目值得写是一回事，那个题目我能不能写又是一回事。譬如，创造新农具改良旧农具的事，目前正像风起云涌，这当然是个值得写的题目。我能不能写呢?那要看我了解得怎样。如果我了解一两种农具创制或改良的实际情形，或者了解创制或改良的一般倾向和所得效益，就能写。如果都不甚了了，就不能写。又如，参加修建十三陵水库的义务劳动，这当然是个值得写的题目。我能不能写呢?那要看我感受得怎样。如果我从集体劳动中确有体会，或者从工地上的某个场面受到深切的感动，就能写。如果没有什么体会，也并不怎样感动，就不能写。 总之，不但要挑值得写的题目，还要问那个题目自己能不能写。题目既然值得写，自己又能写，写起来就错不到哪儿去。辨别能不能写，只要问自己对那个题目是否了解得比较确切，感受得比较深刻。 了解和感受还没到能写的程度，只为题目值得写就写，这样的事也往往有。有时候一动手立刻碰到困难，一支笔好像干枯的泉源，渗不出一滴水来。还是用前边举过的例子来说。譬如写创制农具或改良农具的事，那农具的构造怎样，原理怎样，效用怎样，全都似懂非懂，不大清楚，那怎能写下去呢?又如写参加修建十三陵水库的事，除了“热烈”“伟大”“紧张”之类的形容词再没有什么感受可说的，专用一些形容词怎能成篇呢?存心要写这两个题目，当然有办法：暂且把笔放下，再去考察农具的创制或改良的实际情形，再去十三陵好好儿劳动几天。“再去”之后，有了了解和感受，自然就能写了。 题目虽然值得写，作者了解得不怎么确切，感受得不怎么深刻，就没法写。没法写而硬要写，那不是练习写东西的好办法，得不到练习的好处。咱们要养成这么一种习惯，非了解得比较确切不写，非感受得比较深刻不写，这才练习一回有一回的长进。(这儿用“练习”这个词，不要以为小看了咱们自己。咱们要学生练习作文，咱们自己每一回动笔，其实也是练习的性质。谁敢说自己写东西已经达到神乎其技的地步，从整个内容到一词一句全都无懈可击呢?) 写东西总是准备给人家读的，所以非为读者着想不可。读者乐意读的正是咱们的了解和感受。道理很简单，他们读了咱们所写的东西，了解了咱们所了解的，感受了咱们所感受的，思想感情起了交流作用，经验范围从而扩大了，哪有不乐意的?咱们不妨站在读者的地位问一问自己：如果自己是读者，对自己正要写的那篇东西是不是乐意读?读了是不是有一些好处?如果是的，写起来更可以保证错不到哪儿去。 叶圣陶谈写作——《文章例话》序 今年《新少年》杂志创刊，朋友说其中应该有这么一栏，选一些好的文章给少年们读读。这件事由我担任下来，按期选一篇文章，我在后边说些话，栏名叫做“文章展览”。现在汇编成这本小书，才取了《文章例话》的名称。为了切近少年的意趣和观感，我只选现代人的文章。这许多文章中间有些是文艺作品，但是我也把它们看作普通文章，就普通文章的道理跟读者谈谈。——以上是声明的话。 现在我要告诉读者，文章不是吃饱了饭没事做，写来作为消遣的。也不是恐怕被人家认作呆子痴汉，不得不找几句话来说说，然后勉勉强强动笔的。凡是好的文章必然有不得不写的缘故。自己有一种经验，一个意思，觉得它跟寻常的经验和意思有些不同，或者比较新鲜，或者特别深切，值得写下来作为个人生活的记录，将来需用的时候还可以供查考：为了这个缘故，作者才提起笔来写文章。否则就是自己心目中有少数或多数的人，由于彼此之间的关系，必须把经验和意思向他们倾诉：为了这个缘故，作者就提起笔来写文章。前者为的是自己，后者为的是他人，总之都不是笔墨的游戏，无所为的胡作妄为。学校里有作文的科目。学生本来不想写什么文章，老师给出了个题目，学生就得提起笔来写文章。这并没有不得不写的缘故，似乎近于笔墨游戏，无所为的胡作妄为。但是要知道，学校里作文为的是练习写作，练习就不得不找些题目来写，好比算术课为要练习计算，必须作些应用题目一样。并且，善于教导学生的老师无不深知学生的底细，他出题目总不越出学生的经验和意思的范围之外。学生固然不想写什么文章，可是经老师一提醒，却觉得大有可写了。这样就跟其他作者的写作过程没有什么两样，学生也是为了有可写，需要写，才翻开他的作文本的。 以上的意思为什么必须辨明白?自然因为这是一种正当的写作态度。抱定这种写作态度，就能够辨别什么材料值得写什么材料却不必徒劳笔墨。同时还能够辨别人家的文章，哪些是合于这种写作态度的，值得阅读。哪些却相去很远，尽不妨搁在一旁。 接着我要告诉读者，写文章不是什么神秘的事儿，艰难的事儿。文章的材料是经验和意思，文章的依据是语言。只要有经验和意思，只要会说话，再加上能识字会写字，这就能够写文章了。岂不是寻常不过容易不过的事儿?所谓好文章，也不过材料选得精当一点儿，话说得确切一点儿周密一点儿罢了。如果为了要写出好文章，而去求经验和意思的精当，语言的确切周密，那当然是本末倒置。但是在实际上，一个人要在社会里有意义地生活，本来必须要求经验和意思的精当，语言的确切周密。那并不为了写文章，为的是生活。凡是经过这样修养的人，往往会觉得有许多文章要写；而写出来的往往是好文章。生活犹如泉源，文章犹如溪流，泉源丰盈，溪流自然活泼泼地昼夜不息。 从前人以为写文章是几个读书人特有的技能，那种技能奥妙难知，几乎跟方土的画符念咒相仿。这种见解必须打破。现在咱们要相信，不论什么人都能写文章。车间里的工人能写文章，田亩间的奉人能写文章，铺子里的店员，码头上的装卸工，都能写文章；因为他们各有各的生活。写文章不是生活的胸和装饰，而就是生活本身。一般人都要识字，都要练习写作，并不是为了给自己捐上一个“读书人”或是“文学家”的头衔，只是为了使自己的生活更见丰富，更见充实。能写文章算不得什么可以夸耀的事儿，不能写文章却是一种缺陷，这种缺陷跟瞎了眼睛聋了耳朵差不多，在生活上有相当大的不利影响。以上的意思为什么必须辨明白?自然因为这是对于写作训练的一种正当认识。有了这种认识，才可以充分利用写作这一项技能，而不至于作文章的奴隶，一辈子只在文章中间讨生活，或者把文章看得高不可攀，一辈子不敢跟它亲近。 这本小书中选录的二十四篇文章可以作为前面的话的例证。第一，这些文章都不是无聊消遣的游戏笔墨，各篇各有值得一写的价值才写下来的。第二，这些文章都不是魔术那样的特殊把戏，而是作者生活的源泉里流出来的一股活水，所以那样活泼那样自然。我决不说这些文章以外再没有好文章，我只想给读者看看，这样的文章就是好文章了。要写好文章决不是铺一张纸，拿一支笔，摇头摆脑硬想一阵就能办到的事儿：读了这二十四篇之后至少可以悟到这一点。 我在每篇之后加上的一些话，性质并不一致。有的是指出这篇文章的好处，有的是说明这类文章的作法，有的是就全篇说的，有的只说到其中的一部分。读者看了这些话，犹如听老师在讲解之后作一回概说。于是再去读其他文章，眼光就明亮且敏锐；不待别人指点，就能把文章的好处和作法等等看出来。如果文章中有不妥当的地方或者不合法度的地方，自然也能随时看出来，不至于轻轻滑过。这不但有益于眼光，同时也有益于手腕。自己动手写作的时候，什么道路应该遵循，什么毛病必须避免，不是大致也有数了吗?总之，我编这本小书的意思跟认真的老师同其志愿，只希望对读者的阅读和写作方面有些帮助。 末了还得说明，阅读和写作都是人生的一种行为，凡是行为必须养成了习惯才行。譬如坐得正站得直，从生理学的见地看，是有益于健康的。但是决不能每当要坐要站的时候，才想到坐和站的姿势该怎么样。必须养成了坐得正站得直的习惯，连“生理学”和“健康”都不想到，这才可以终身受用。阅读和写作也是这样。临时搬出些知识来，阅读应该怎么样，写作应该怎么样，岂不要把饱满的整段兴致割裂得支离破碎?所以阅读和写作的知识必须化为习惯，在不知不觉之间受用它，那才是真正的受用。读者看这本小书，请不要忘了这一句；养成习惯。
为教师而写作 ---肖川《教育的理想与信念》系列之六 在今天的华夏神州，有1400万教师，这也是中国最大的知识群体。为他们而写作，是我今后治学为文的一个重要的追求。我有许多许多的朋友是教师，他们在不同的城市，教着不同的学科，有着不尽相同的境遇却有着共同的追求。我的著作和文章的读者，基本上也都是教师。 教师是一种职业，一种古老的职业，一种将与人类共在的职业。随着社会文明的不断进步，很多职业，诸如警察、军人、侦探、保安、门卫等等都可能消失，但教师这个职业是不会消失的，它将永存。正是她，传承着人类文明的薪火。 学校应该是语言的世界，文字的世界，书籍的世界，因而是“奇文共欣赏，疑义相与析”的理所当然的场所。教师理应是书生，他们理应是文质彬彬、温文尔雅的读书人。书生，不同于官员，不同于商贾，不同于匠人。在中国的古典小说或戏曲中，书生的形象总是清清爽爽、干干净净、秀外慧中。书生的举止言谈充满了书卷气，文质彬彬，谦恭有礼，信奉“朝闻道，夕死可矣”（《论语》），力行“居仁由义，体用已全”（《孟子》）。他们既没有太多的奢望以至为富不仁、唯利是图，也不会自我膨胀而盛气凌人、专横跋扈；既不轻率冒进，也不因循守旧、墨守成规。伟人毛泽东“书生意气，挥斥方遒”大气磅礴的诗句，更是一扫旧时书生过于文弱、有点迂腐的积弊，赋予书生英姿飒爽、伟岸挺拔的风姿。 语言是心灵的使者，是文字赋予了读书人独特的气质。教师大多有着读书人的那份细腻和敏感，敏感于细节的真实。他们向往光明，他们相信美好，他们虔敬神圣。当你的写作有一个明确的阅读群体时，你关注问题的视角，你的叙事方式，你的语言的气息就会形成一种风格。当你将教师作为一个阅读群体来写作时，语言就可以是弥漫着、荡漾着书卷气的、文人气质的、人情味的。它散淡而又清新，它轻盈而又凝重，它稚拙而又老道，一如老师的立身行事。而风格即思想，这其中渗透着我的立场，你的主张、价值追求和精神旨趣－－从具体的事件中抽象出普通的义理，将为人处世的道义和良知融渗于日常的生活；在理想的光辉里触摸真相，在眺望的瞳孔中考量现实；把寻常的道理烹制成可口的美味佳肴，将习以为常的生活点缀出诗意的灿烂。 不管时代如何变迁，不管沧海如何变桑田，人性始终在黑暗与光明之间徘徊。为教师而写作，更多地彰显人性的光明，更多地倡扬教育的理想与信念，更多地关注人的成长那充满曲折和艰辛然而令人心动的历程。那炽热如夏阳、清丽如秋月的文字湿润心灵、滋养生命，使教师这个平凡而神圣的职业变得温暖、温馨、温情脉脉，美丽动人。人类生生不息，无穷无尽，教育因而永恒，教师作为一种职业因此而永存。缘此，为教师而写作，这可能的读者就远远不止是1400万。为教师而写作，也就可以成为融入人类追求正义与光明、自由与解放的永恒的事业之中。 老师在写作中的地位 古今中外的教育实践经验都表明，教师以自身的行为举止和心理品质影响学生，潜移默化，对学生优秀品质的形成有着不可估量的作用。同样，一个激情满怀、充满文学气质的教师影响下的学生，怎么可能不热爱作文呢？作为语 一个优秀的语 读 想清楚然后写有一个好办法，就是先写提纲，
教师的写作 ----元祥随笔（28） 一名优秀教师，要学会表达自己，而写作则是一种表达自己的最佳方式。只有真切体会到写作价值的教师，才会对写作充满感激。近几年来，在“成长博客”里见识了沈旎、徐莉等数位中小学教师优美的文笔。他们乐于表达，沉醉于阅读、思索和写作，他们的笔尖总流淌着思想的声音，字里行间或充满激情地渴盼卓越的教育，或对教育无奈的感伤与哀惋，或对问题的理性沉思与追问。我很喜欢读中小学教师的作品，特别是他们的教育叙事、教育手记，因为这些作品记录着一个个鲜活的成长足迹。透过他们的文字，我无数次强烈地感受到，写作对一名优秀教师的成长是多么重要。 对教师而言，写作并非是纯粹的创作，而是一种教育生活方式。具有写作爱好的教师，总是睁开着思考的眼睛，观察生活周遭的事件、人物；具有写作兴致的教师，总是拥有一个理性的头脑，理性地审视自我的生存状态；具有写作冲动的教师，总是保持着一颗敏锐的心境，悉心地体察身边的冲突和矛盾，凝集点滴心灵感悟，汇成思想的洪流。 写作即观察。写作，不是从文字组合开始的，而是从观察开始的，加拿大教育家马克斯·范梅兰所说的“写作即观察”，就是这个意思。教师的写作，要从观察教育开始，观察教育活动中的人和事，观察教育场景中人与人之间的关系、人的行为方式、思想和情感的表达方式，尤其是要观察教师与学生之间，以及学生与学生之间的关系、行为方式。 我常常建议并提醒几位中小学教师、教研员朋友，要注意有目的的观察专业生活中的事件、人物或问题。我建议他们，每周选择一个自己感兴趣的现象或问题，细心地观察事件的经过、问题的发生、发展进程、事件的最后结果，以及问题是如何解决的等。日积月累的观察，能够为写作带来无尽的源泉、力量和基本素材。只有悉心的观察，才能引发对问题的深层次思考。 写作即思考。写作是人的思考的书面语言表达过程。大凡写作，都是思考的过程，是思考过程与结果的文字再现。如果你对生活有所思、有所想，才会产生表达的欲望或冲动。教师的写作，要在观察的基础上，对教育问题进行思考，作品便是思考的文字呈现。只看不想，只是观察而不思考，如同视而不见。思考是写作的支柱。在观察教育事件、教育现象、教育活动的过程中，换位思考、批判性思维、反思性思维，都是必要的。如果自己就是行为主体，要设身处地地想一想，我究竟是怎样处理各种关系或问题的？我为什么要如此处理？我有清晰的观点、想法吗？再思考一下，如果换一种行为方式会导致什么样的结果呢？在观察中的所见所闻、所思所想，都是写作中可以表达的内容。 写作即教育生活体验的表达。在与一线教师谈及教师写作问题时，有的教师说不知道要写什么。其实，写作是一个积累的过程，在教育教学工作中有观察、有思考，就应该有观点想表达，有东西可写。反过来，经常写作又能促进我们发现问题并思考问题。只要做个有心人，抱着一个积极开放的心态，体悟教育生活，反思专业生活领域的问题，研究变革中热点问题和难点问题，把握改革与发展的基本趋势，就有东西可写。从根本上说，教师的写作就是教育生活体验的表达。 写作即重写。写作不仅仅是为了表达过去的、现有的想法、观念，或行动、事件，而更是为了提高认识，重建观念，反思行为，改善实践，指向未来，实现创新。重写，就是指对现有的经验进行总结，对现有的观念加以更新，对当下的生活方式乃至思维方式加以创新。重写，是写作的最高目的。有的老师说，日常教育教学工作太琐碎，无暇写作，甚至不明白写作的目的，这可能是教师写作首先需要解决的一个问题。写作的目的不在于简单的表达，或者就事论事，写作不是对原有东西的简单再现，而是为了重建观念和行为。重写，就是重建新经验，重构新观念。 写作是与研究相伴而生的。从总体上说，教师写作首先要遵循教育科研的基本方法和规范，做到客观性、公共性、解释性等基本要求。所谓客观性，就是要以事实为依据，客观公正地表达事件、事实和行为。公共性，则要求教师在写作的过程中，尽量使用教育理论界公认的基本术语、概念，不随意制造术语或概念。所谓解释性，就是要求说表达的观点、理论能够合理地解释教育现实、现象、现状。 不是为了写作而写作，而应为了更好的观念和行动而写作。教师在行动中不断总结与反思，在总结与反思中写作，从此意义上说，写作就是与自我对话的过程。写作有时不是为了写给别人看的，而是自我思想的独白，是与自我陈旧观念的对话。如同日记，从来都是写给自己看的，或者是写给几年或十几年乃至几十年后的自己看的，写作有时完全是为了记录自己思想的足迹，标记自己行动的旅程，使自己能够清晰看到自己专业生活的轨迹。通过写作来反思和提升自己，或许比听一千场专家报告更有意义。 教师的写作有时需要自我强迫，而更多的时候是依赖于自我感动。自我强迫是逼着自己每天要写些什么，以保持一种思考和表达的状态，而自我感动则是一种主动积极写作的冲动。所谓有感而发，就是在自己被感动，或者自己能够感动自己时候，畅快淋漓的表达或写作。 我们也许不可能每天都处于感动的状态之中，但我们可以每天都处在发现感动的状态之中。细心审视我们的专业生活，处在思考的状态之中，我们便能获得无尽的感动和被感动。乱笔头胜过好记性，写作是需要积累的。积累丰富的素材，积累生动的经验，积累点滴感悟，积小成为大成。从此意义上说，写作的快乐不仅仅在于所表达的结果，更在于获得感动和感悟的过程
在写作中提升教学和生活的品质 ——聆听 以前，也写一点东西，但经常以工作忙，没时间等理由，为自己疏于写作找一些借口。今天，聆听 作为一名教师要成长，就必须要写作。许多大教育家之所以成就卓著，他们除了有丰富的实践、大量的阅读、深入的思考之外，更重要的是经年累月地笔耕不辍。可以这样说，他们也正是经常处于一种不间断的写作状态和写作行为之中，教育实践才转化为教育思想，吸纳的教育智能才转化为教育艺术，个人的教育特色才转化为教育风格。被人称作“教育专家”的李镇西曾说，其实只有我自己知道，我并不比千千万万的一些普 我会在某个晚上回忆当天或几前的某个难忘的片断,并把这些片断串联成文字,流淌在笔尖,落到纸上。而在这个过程中, 理性思考的火花便会闪现在头脑中,促使我去思考现象背后的深层内涵。如果说“黑夜给了我黑色的眼睛”, 那么写作 “给了我思考的灵感”。我开始审视、捕捉使我从日常的工作中抓到一些难忘的“镜头”,还会产生一吐为快的欲望。不过优势，我会感觉，自己的理论知识缺乏,经常走得不是很远。此时。我就要翻阅一些书籍。写作，表面看来，只是我们随时随地把所思、所想、所感记录下来，其实是我们在书写自己的历史。这几天的写作让我感到，对于写作，要当作自己的需要并养成习惯，通过每一天的写作点点滴滴地积累教育心得的写作，而不该为了应付检查才写。每天，自己的作品保留着鲜活的生活气息，似心灵的泉水汩汩地流淌出来。作为一线教师，可以说每天都有或多或少、或深或浅而且又极其生动珍贵的特有的实践和感受。上完一堂课，看完一篇文章，参加了一次教研活动，甚至听同行、专家、领导的某一句话，都有或多或少的感受，应该随时把自己的思考用笔记下来。否则，这些”活”的、“细小的”、或许有重大研究意义和价值的“思想材料”就会稍纵即逝，以前经常为此懊恼过。写作是一个厚积薄发的过程。只有勤于拿起笔来积累，才会越积越厚。勤于拿起笔来思考，才能全身心地贯注于文章的写作之中。拿起笔，虽然只是一个小小的动作，但这却促使我慢慢地去摒弃外在的浮华和自己内心的浮燥，同时也促使思维和情感迅速进入自由、灵动和生发的积极状态。 每一个教师,要想提升生命的价值，就不能轻视写。要写得精彩，就要活得精彩，做的精彩。写是人生从此岸向彼岸的泅渡；写是生活晶体的析出。写作，我们收获的不仅仅是文字，更多的收获是专业发展、教育的智慧和教育的幸福。真希望时间多一些,精力旺盛一些,灵感源源不断,思考的理性空间更广阔,使自己在教师生涯中可以有更快的步伐、更大的发展,也使我的学生们学得更快乐,收获更多。 教师的写作是什么 对于我们教师来说，写作是什么呢？ 写作是教师重要的存在方式之一。 写作是教师向外界发出的重要声音。 写作不仅是教师的职业责任，而且是一种崇高的社会责任。 写作不仅是对教育实践的反思，而且是一种理论的创新。 写作的过程是重新审视自我与外部世界的关系的过程，因为人类远不是一种健全和完善的存在，而是一种卑微而残缺的存在。 每天，我们都游动于教育文化的清清水中，在游动中获得滋养、得到培育，但如果不开放我们的心怀，我们就将同时具有被囚禁、固闭的危险，因此要通过写作或演说发出自己的声音。 当然，在写作中我们要保持某种敏锐和锋利，使写作具有思考性。
老师，你写作了吗 看了这个题目，或许有人会问：“水滴，你是作家还是专家？口气好大啊！”水滴答：“非也，偶是一个平民教师。” 其实，说起来自个儿也觉得好笑。两年前，作为具有十多年教学经历的我，别说是写作，就是教育教学论文，每学年也赖得写。因为我已经是一个小学高级教师，老觉得教师的工作就是在平凡的每天里度过。自己既无超越别人的经验和理论，也没难以忘怀的教育体验，况且每日里忙于学校繁琐的事务，哪有时间去写作？ 我的提笔写作，可以说都是网络惹的祸！去年，为了应付教师的继续教育培训，我家购置了一台计算机。考完了试，计算机也就像完成了“历史使命”似的被闲置了三个月的时间。后来，在青年教师们的不断“挑拨”下，我便偷偷地爬上了网络。在网络上，我首先结识的是“成长论坛”。不久又走进了她的邻居——教育在线网站。在网络天地里，我逐渐“知道”了朱永新、李镇西等教育专家，也“结识”了有一定名气的红袖、基石、尘缘、惠芳等新秀及《辅导员》下半月编辑部的“海子们”。我发现：无论是教育专家还是新秀，他们的文章没有娇柔造作之态，有如清澈流水的散文。他们记录了自己成长历程的人生感悟，从教之路的心得体会和对教育一些问题的反思。 为了回应他们，更是为了向他们好好地学习，我便开始了尝试。我开始阅读各种教育、教学杂志和论著，细心留意身边的小事，积蓄有用的写作素材，用心反思自己从教生涯中的一些得与失，观察校园中的人和事，关注当今家教中出现的某些热点问题。当用心去留意和观察时，竟发现教学的日子变得更有意义。当若有所得、顿有感悟之时，我便把所得付诸笔端。自此，写作成了我的一种业余爱好，上网交流是我每天生活中必不可少的一件事儿。当第一篇文章《优等生心理障碍的特征和对策》分别被《汕头教育》和《教育创新》杂志刊用时，我终顿悟：写作，其实也不难！自此一发而不可收，至今，我已在《辅导员》（下半月）、《成才导报》、《汕头教育》、《少年天地》和《学习方法报》等各级报刊、杂志发表文章近十篇。古人说得好：事在人为。战斗在教育、教学第一线的老师们，只要我们能不断地去反思自己繁复工作中的得与失，记录自己的思想、感受，把自己的点滴反思串集起来，就会得佳作一篇。真正的教书生涯应该是：教书、读书与写作的不断轮回反复。教师只有把自己 的思考置于自身从事的教学实践中，才能形成具有个性的自己的教育理念。老师们，不断地写作吧！只要将写作当作自己生活中的一种习惯，你就会有所收获，有所乐趣。
第七章 教师写作训练 主要内容：教师写作训练的意义，教师写作训练的方式。教师进行写作训练的意义是：它是提高自身素质和能力的必要途径。对于中学语文教师来说，能写一手好文章应当是基本素质之一。但目前的状况并不能令人满意。不少工作多年的教师竟然写不出比较像样的文章。写作能力薄弱，实际上体现了综合能力不强，如发现问题的能力，分析研究的能力，理性思辩的能力等均有欠缺。这样的教师只能完全依赖教学参考书讲课，对学生的作文则很难做出准确的评价并予以恰当的批改。而教师平时若能进行写作训练，则以上能力都可以得到提高。第二，以切身体验代替单纯知识讲授，教师不写文章，对写作就没有切身体验，无法领略其中的甘苦。指导学生写作时，也不能用自己的体会言传身教，只好依靠写作教材，讲一些写作知识。而切身体验与单纯知识讲授完全是两回事。一个教师可能把知识讲得很全面，善于表达的教师甚至可以结合例子讲得生动活泼，学生也听得聚精会神，但到了自己写作时，这些知识就是用不上，无法落实到自己的文章中去。而如果教师经常写这类文章，就可以把自己的经验——知识转化为能力的经验，范例融入自己文章的经验，整体构思的经验，斟酌语句的经验……一五一十地交代给学生。学生就好像跟着进行了一篇文章的整体构思和写作，既有理性认识，又有形象示范，效果当然要好得多。第三，教师文章是对学生的示范与激励，教育的一个重要原则是言教重于身教，不仅思想品德教育是这样，讲授知识和能力的学科也是这样。能力的言传身教比知识课还更突出一些。这里说的示范，不能错误地理解为教师写的文章就是学生模仿的样板，示范更多的是一种行动上的示范。如果理解成样板，学生以后再遇到此类文题时就照搬不误，那就与我们的初衷南辕北辙了。当然，学生可以从教师的写作中吸收合理的成份，反过来，教师的文章如果有什么不足，学生也可以从中吸取教训。教师写作，在行动上给学生做出了榜样，还能激励学生的斗志，他们可能要试着与教师比试一番，这肯定会对他们写作能力的提高是一个有力的促进。
文章的表现手法 表现手法从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式．分析一篇作品，具体地可以由点到面地来抓它的特殊表现方式，首先是字词、语句上的修辞技巧，种类很多，包括比喻、象征、夸张、排比、对偶、烘托、拟人、用典等等；从作品的整体上来把握它的表现手法时，就要注意不同文体的作品，抒情散文的表现手法丰富多彩,借景抒情、托物言志、抑扬结合、 象征等手法；记叙文的写作手法如首尾照应、画龙点睛、巧用修辞、详略得当、叙议结合、正侧相映等；议论文写作手法如引经据典、巧譬善喻、逆向求异、正反对比、类比推理等；小说的描写手法、烘托手法、伏笔和照应、悬念和释念、实写与虚写等。表现手法的分析是一种很泛的题目，答题时要注意完整地理解题目的答题要求，要简洁准确地答题，对有些题目如欣赏写作技巧的题，应结合上下文语境、文章题材与体裁风格等来准确把握，选取其中最主要的一种回答即可，不必面面俱到，如小说塑造人物的种种手法，如散文抒发情感的种种手法等，尽量抓到得分点。
教师与案例写作 “案例”一词正被越来越多的教育工作者所认同，它在教师的专业成长中正在扮演着越来越重要的角色。本文试图从比较通俗的视角，从三个方面谈谈自己对教育案例的认识与体会。 一、为什么要写教育案例 对案例的关注与研究在法学界、医学界和工商管理学界早已成为惯例，在这些领域中，案例成为专业人员发展的不可或缺的中介。一个医生总是伴着对一个又一个的病例的研究而逐渐成长，一个律师也是在一个又一个案例的剖析中不断成熟，在教育界也是如此，要使教师实现从“教书匠”到“研究型教师”的转型，学会案例分析与写作应是必由之路。具体说来，案例写作对教师有以下益处： 1、促进内化理论。在新课程实验中，教师们接受的专家理论可谓很多，但是很多老师觉得理论是高深莫测的，远水解不了近渴。这是因为专家都是站在比较宏观的理论层面上讲解的，一般没有具体讲出怎样落实到实际教学中，毕竟专家研究的是宏观的教育问题。这就导致了在课程实施过程中理论与实践严重脱节，许多教师产生了困惑，甚至对新课程的理念产生了怀疑。 | |||