一、生活是创新的源泉
生活是写作的源泉，这是真理。美国教育家·科勒斯涅克说:“语文学习的外延与生活的外延相等。”这里的“生活”，应该包括过去、现时和未来三个时段的各种社会生活状态和自然生活状况，还应该包括由此而产生的各种心理状态、思想感情。
作为“语文学习”的一部分的“作文”理所当然地也“与生活的外延相等”，构成与生活相融相切的紧密联系。我国清代著名的文学家曹雪芹说:“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”意思是说，洞察明了世间事物者都是有学问的表现，熟悉通达人的感情就会写文章。这里所说的“世事”、“人情”构成了生活的主要内容，懂得了世事和人情，才能写出文章来，这也为我们揭示了生活是写作的源泉的道理。
我国著名作家吴组缃在谈到我国古代小说的发展及其规律的时候说，“中国的小说是来自民间的，是人民群众思想、愿望以及生活实际的反映。”又说，“中国为群众长期热爱的古代小说，其创作多是立足于现实，不脱离现实，否则就没有生命力。任何神话都产生于现实，由于现实问题的触发而幻想出来的。幻想一旦脱离了现实，神话也就不易广泛流传。小说创作也是如此”。
魏晋南北朝时期著名的文学批评家钟嵘在《诗品序》中说:“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”是的，诗情发生于“四候之感”，更发生于人的命运之感，是人对生命的体验的反映。
著名教育家叶圣陶先生更是明确指出:“生活就如泉源，文章犹如溪水，泉源丰盛而不枯竭，溪水自然活泼泼地流个不歇。”生活与作文的关系如此密切，我们绝不能忽视。
生活是作文创新的源泉，这应该也是真理。我们的很多同学写起文章来，要么文思枯竭，无话可说；要么搜肠刮肚，捉襟见肘；要么拾人牙慧，老调重弹；要么言之无物，空话连篇；要么虚假无征，胡编乱造；要么平庸肤浅，毫无新意；要么干巴枯涩，了无生机……这是为什么？原因是多方面的，其中一个最主要的原因是生活范围狭窄，并深受其局限，未能感受到生活丰富多彩状况的存在，也未能领悟到丰富多彩的生活给予我们的种种启示。
如果要我们写一篇“如何治理沙漠”的文章，一般的人肯定就会提出“植树造林”的办法。但是，曾任北京大学副校长、现任教育部科学技术委员会副主任的王义遒教授在内蒙古考察时听地方上的人说:“沙漠变绿洲”的地方将来是不治之地，会更加沙漠化，原因是那个地方本来就气温高，缺水，种了树之后，树冠把地下水都吸光排走了，几十年以来水位都降到二十米以下了。种下的树变成了一个吸水排水的渠道。——在这里，“植树造林”不但无益反而有害!如果不深入实际生活，无论到哪里，一谈到治理沙漠就说植树造林，显然不符合自然发展的规律，也不符合我们的认识水平应有不断提高的发展要求，当然也就没有在解决治理沙漠问题上的创新。没有深入生活实际，当然也就看不到生活所蕴涵的种种“真知”。
清朝著名的小说家蒲松龄在写作时，没有把自己局限于书舍案前，而是常设茶烟于路旁，“见行者过，必强与语，搜奇说异，随人所知”，正是因为这种“闲聊”，他才接触到了当时社会的种种人物，了解了当时各地的风土人情，积累了大量的创作素材；也正是因为如此，他才有了“写鬼写妖，高人一筹；刺贪刺虐，入骨三分”的“孤愤”之作《聊斋志异》，终而至于现在，还能让人“你也说《聊斋》，我也说《聊斋》，喜怒哀乐起都到那心头来……”，接触生活对写作创新来说是多么重要啊。
东晋诗人陶渊明厌恶污秽的官场生活，向往自由的田园生活，他42岁辞彭泽令，归园田而居，“结庐在人境”，守方宅草屋，看榆柳桃李，闻狗吠鸡鸣，采东篱素菊；且“开荒南野际”“种豆南山下”，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。田园景物此时在他的笔下显得纯朴、宁静，而又充满情趣。景物的这些特点，只有诗人在摆脱官场羁绊、心存逸致时才能感受到。摆脱旧生活的羁绊，用心去体验新生活，对写作创新来说又是多么重要啊。
清代著名诗人袁枚常常走出书斋，向村夫僧人学习。有一次，在二月梅花盛开的季节，他听一个挑夫说:“你看，梅花有一身花了!”心想:这不是诗吗？稍加提炼，便有了“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花”的名句。还有一次，一位为袁枚送行的僧人，惋惜地说:“园里梅花正盛开，可惜你带不去!”袁枚借此而吟出“只怜香梅千百树，不得随身带上船”的诗句，一直为人所称道。从生活中得来的创意是多么生动啊。
据说，南唐李煜在做皇帝时也写过很多的诗歌，但今已不被人提起，倒是他沦为亡国之君后的诗歌，如《虞美人》(春花秋月何时了)、《相见欢》(无言独上西楼)《清平乐》(别来春半)、《望江南》(多少恨，昨夜梦魂中)、《浪淘沙》(帘外雨潺潺)等都脍炙人口，令人情泣神伤。原因何在？人生经历使然，生活变化使然，生命感悟使然。
上述事例充分表明，当我们摆脱了某种生活的局限而来到另一种生活境界之后，就会使写作产生新的变化。所以，我们说，要实现作文在立意上的创新，就要冲破现有生活的种种局限，深入生活，观察生活，了解生活，体验生活，思考生活，就要在生活中扩大作文立意的视野，开掘作文立意的深广度和新颖度。
二、冲破生活局限，实现作文立意的创新
宋代著名诗人陆游说:“汝果欲学诗，功夫在诗外。”就中学生而言，由于主客观方面的多种原因，其生活范围的狭窄是显而易见的。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的“窗橱”式学习生活，不可能激起我们诗情的波澜；“教室食堂—寝室”的“三点”式学校生活，也不可能叠起我们文意的奇峰，所以，应该走出狭小的生活圈子，走进广阔的生活天地。
著名的生物学家威哥里伏斯曾深情地回忆起他幼年的一件往事，说:“我5岁时，获得了一生中最重要的科学发现，我把一只毛虫关在瓶子里，它吐丝作茧，几天后，在我仔细的惊奇的观察下竟出现了一只蝴蝶。”他把这作为自己“一生中最重要的发现”。这个发现早就是别人发现过的，可是却照亮了这位科学家的心灵，使他真切地感受到科学的诱人，对他人生的价值非同寻常。这是改变学习生活后的结果。
所以，江泽民同志也曾语重心长地说:“不能整天把青少年禁锢在书本和屋子里，要让他们参加一些社会实践……”在此问题上，有一篇考场作文或许能对我们产生很多有益的启示:
走向生活深处
如果你只是为了浪漫而泛舟空阔的海面，那里只有朵朵雪白的浪花，层层曼妙的波浪和那美丽的蔚蓝。但是，当你想用自己的心灵之网去打捞它们的时候，才发现它们竟然都是网眼里漏去的虚幻。当你勇敢地跃入大海的深处，你才能进入一个能展示自己灵魂力量的更广阔的世界。 如果你只是像只笼中的鸟儿一样，展翅于狭小的空间，虽然你心无所忧，但灵魂的原野上却是一片荒凉。你只有背起行囊，走进大山的深处，在那里，你采摘的每一朵花都将开在你的灵魂的原野上；在那里，你畅饮过的每一条溪流都将成为你灵魂的山涧；在那里，你攀登过的每一座山峰都将成为你灵魂的层峦。 如果你只是一棵把根浅浅地扎于地面上的小草，那么任何一阵干旱都将使你茎枯叶卷，任何一阵狂风都有可能使你茎断花残。但是，如果你是一棵牢牢植于大地深处的松树，那么，干旱挡不住你痛饮甘泉，狂风吹来的只是掠过你心灵的诗笺片片，骤雨浇下的只是自己生命的根根琴弦。 如果你每天手里都捧着一本厚厚的书，寻章摘句，吟咏长叹，那只是像个政客在装扮门面。只有当你把这一本本书当成犁耙去苦苦地耕耘，你才有可能获得金灿灿的秋天。 如果你是个懒惰的渔夫，只是轻轻松松地把网撒向河边，那么，你得到的只能是小鱼小虾；只有当你不辞劳苦地把网撒向江河的深处，你才能得到珍贵的收获。
我的朋友，如果你是一叶浮萍漂泊在生活的大海上，那么，你只能随波逐流；你只有沉潜于生活，才能感悟到它的真谛。我们的梦想犹如撒在荒凉干渴土地上的种子如果我们不能从这块土地上挖水来浇灌，这粒种子就不会发芽、开花、结果，我们的梦想也永远不会成为现实。所以，但丁在他的不朽著作《神曲》中告诉我们：地狱的最深处正是天堂的入口。
朋友，启动你思想的金刚钻，让心灵在不断的感悟中升华吧，丰富多彩的世界一定属于你。
有了上述认识，我们就要在深入生活、认识生活、体验生活、提炼生活上下工夫，努力学会面向社会实际，关心社会变革，关注社会热点，把握时代脉搏，紧跟时代步伐，从社会生活和自然生活中汲取写作营养。就要走出书本，走出课堂，走向校外，走向社会。就要使自己成为生活的主人，以亲身的实践体验来感受丰富多彩的生活。
