比喻是根据心理联想，抓住和利用不同事物的相似点，用另一个事物来描绘所要表现的事物的一种写作手法。借助比喻语言的生动性，把抽象的事物变得具体，把深奥的道理变得浅显。

《红楼梦》本身就是一个最大、最深的比喻。它犹如一座心灵的深井，将诸多的隐喻和比喻掩盖之中，为阅读与欣赏提供了多种联想和猜测，也为研究与探讨提供了巨大的思考空间。其精彩绝伦的比喻句式，成为语言魅力的最好明证，极大地丰富了语言学宝库。

《红楼梦》的比喻形式千姿百态，尤其是在人物形象刻画上，采用动物喻人、以花喻人、借物喻人、以典为喻等一系列比喻修辞手法，清新自然、精练深刻、双关妙用、有趣传神，增强了语言的表现力，提升了写作的艺术张力，成为修辞学史上的一座丰碑。

一、动物喻人，借助动物自然属性形象化小说语言

《红楼梦》中的动物喻人，运用了大量新鲜、生动的动物比喻，增强了小说语言的形象性和可读性。《红楼梦》的人物生活中，感知与认识最多、最鲜明的除植物之外，恐怕非动物莫属了。

1.猴喻

《红楼梦》中的“猴喻”特别多。以猴喻人，以凤姐为最多。第二十二回，贾母亦笑道：“你们听听这嘴，我也算会说话的，怎么说不过这猴儿。”第二十九回，贾母回头道：“猴儿，猴儿，你不怕割舌头下地狱。”第三十五回，贾母听了，笑道：“猴儿，把你乖的！”

贾母习惯比喻王熙凤为猴，显然是出于对她的喜爱和赞美。这种赞美都是取自猴子聪明伶俐、精灵搞怪、活泼好动等特点，比喻王熙凤口齿伶俐、能言善辩、乖巧机灵。在贾母的眼里，一百个会说的男人都不及她。

宝玉也是“猴儿”，他的许多动作都是猴化的。第十四回，凤姐协理秦可卿丧事，宝玉和秦钟去看望凤姐，宝玉求凤姐赶快派人去做书房。“凤姐笑道：‘便是他们作，也得要东西，搁不住我不给对牌是难的。’宝玉听说，便猴向凤姐身上立刻要牌，说：‘好姐姐，给出牌子来，叫他们要东西去。’”

庚辰本有一侧批说：“诗中知有炼字一法，不期于《石头记》中多得其妙。”意指这个“猴”字用得妙。把宝玉灵巧的动作和天真的情态刻画得活灵活现，又把他与凤姐的亲密关系表达得恰如其分。

2.鸡喻

鸡，是红楼人物最熟悉的动物。

第三十回，只见凤姐儿跳了进来，笑道：“……也没见你们两个人有些什么可拌的，三日好了，两日恼了，越大越成了孩子了！有这会子拉着手哭的，昨儿为什么又成了乌眼鸡呢！”

这句话的本体是“宝玉和黛玉”，喻体是“乌眼鸡”。这个暗喻把宝黛二人吵嘴生气的模样，用乌眼鸡争斗时直瞪眼珠的神态，十分形象生动地刻画了出来，充满着动感。

第六十一回，柳氏啐道：“一个个的不象抓破了脸的，人打树底下一过，两眼就象那黧鸡似的，还动他的果子！”

黧鸡就是通常所说的乌眼鸡，两眼大而圆，身短尾长，凶猛善斗，连人都不敢随意靠近。这里借喻“乌鸡争斗”的情形，形容提防他人偷摘果子的表情。通过禽与人的相似点，写出了人的猜疑惊恐和眼色不宁。喻语简洁、生动、形象。

3.狗喻及其他

第六十一回，“莲儿听了，便脸红了，喊道：前儿小燕来，说‘晴雯姐姐要吃芦蒿’，你怎么忙的还问肉炒鸡炒？……赶着洗手炒了，狗颠儿似的亲捧了去。今儿反倒拿我作筏子，说我给众人听。”

这是莲儿责怪柳家的的话。“狗颠儿”这个比喻，已不再局限于把动物的外貌和习性特征作为相似点，而是扩大到动物的行为、动作为相似点。而且其行为意义，已不是局限于人和狗都“屁股颠动”这个外在的形似，而是抓住狗紧跟人后摇尾乞怜、拍马逢迎的动态行为，来形容讨好人、巴结人的丑态。

第七十七回，晴雯被逐后，宝玉对袭人说：“他这一下去，就同一盆才抽出来的嫩箭来的兰花送到猪窝里去一般。”宝玉将晴雯比喻为“才抽出来的嫩箭兰花”，非常鲜嫩、美丽可爱，却被送进了“猪窝”里，美丑相形，对比鲜明，比喻美被毁之的悲剧、晴雯遭受摧残并糟蹋至死的悲惨命运。

另外，《红楼梦》中以动物命名的人物也不少。如雪雁、紫鹃、鸳鸯、鹦哥、莺儿、春燕、小蝉、狗儿、小鹊、银蝶儿、宝蟾、喜鸾等。自古以来，我国农村就有以动物为名的习俗，乡人孩子叫狗子、狗娃、狗剩的居多，就是借用了狗命贱的特点，以求孩子好生养。

曹雪芹利用了这一民间习俗，一方面取动物之精明灵巧喻人，另一方面又以动物的品性特征来暗示人物的性格命运，可谓一箭双雕。

二、以花喻人，借助草木花卉典型化表达女子品质

《红楼梦》中，以花喻人的手法，更是达到了登峰造极的程度。曹雪芹广泛运用隐喻、影射和象征等手法，借助草木花卉比喻美貌女子，笑靥如花，人生如花，典型化表达女子品性。同时，描绘出大观园花团锦簇、色彩斑斓、群芳争妍的灿烂景象，设下了一连串春去花尽、落得个空干净的人生悬念。

1.名花有主

《红楼梦》里的大观园，既是女儿国、青春国，又是百花园。

据统计，在大观园里，有名有姓的年轻女子达120余人，而花草、树木、藤蔓更是多达130余种。面对这林林总总的青春佳丽和名目繁多的花卉树木，曹雪芹不断亲密两者之间的关系。也就是说，既没有孤立地写花卉，也没有孤立地写美人，而是花如其人，以人写花。这种状态好比是庄周与蝴蝶的关系，两者浑然一体、相得益彰。

第六十三回，占花名儿。深夜请来了钗群，众人行酒令占花名。一番骰数，很快几位关键人物都拿到了自己的花签。诸如牡丹之于宝钗，杏花之于探春，梅花之于李纨，海棠之于湘云，芙蓉之于黛玉。大观园的花与人，都有着千丝万缕的联系。或形容人的容貌性格，或暗示她的命运归宿，或预示着情节发展，或联系某一生活细节。由此及彼，映照和推进了小说故事的发展。

当代仕女图名家戴敦邦先生绘制过一套《红楼梦群芳图谱》，对《红楼梦》中的女孩儿做了一个系统的人花对照，将红楼女儿都比作一种花卉，深得神韵。

譬如说，妙玉为梨花，熙凤为罂粟，紫鹃为杜鹃花，元春是桃花，尤三姐是虞美人，尤二姐是樱花，巧姐是牵牛花，迎春是迎春花，惜春是曼陀罗，晴雯是莲花，龄官是蔷薇，金钏是水仙，鸳鸯是女贞。

花有人德，人有花姿。大观园里的女孩儿，似乎都有自己的象征花。“千红一窟，万艳同杯”，比喻“千红一哭，万艳同悲”。这里似乎在说花儿，实则比喻这个如花似玉的青春王国。

2.黛玉葬花

“黛玉葬花”是宝黛爱情发展中的重要环节，也是曹雪芹以花喻人的传神之笔。《葬花吟》让人物与花卉融为一体，紧密相连关联。《红楼梦》里的两次黛玉葬花情节，都在借助花谢花飞的姿态，寓意宝黛爱情和林黛玉的悲剧走向，以象征手法预示着大观园女儿最终的悲剧命运。

黛玉葬花，意在怜花惜花。黛玉担心落花流进污水被糟蹋，或者被人无情践踏。黛玉怜花，实际上是悲怜自己。体弱多病的黛玉，从花的凋零，似乎看到了自己的将来。她担心自己的生命，哪一天就会像眼前的花一样落花流水。

第二十七回，黛玉误会了宝玉，借葬花发泄心中的无名火，边葬花边哭诉。由此，成就了脍炙人口的《葬花吟》。这首词以花喻人，回荡着黛玉感叹人生的全部哀音。词中所表露的，不仅仅是黛玉葬花的伤感，更意味着大观园美丽青春的埋葬。与《葬花吟》相比，第七十八回贾宝玉祭奠晴雯的《芙蓉女儿诔》，风格慷慨激昂，悲凉沉郁。同样祭奠的不只是“芙蓉花神”晴雯，借助“晴为黛影”之说，可以理解为晴雯的结局即暗示林黛玉的结局。分明就是从芙蓉花下走出的黛玉，一缕如晴雯一般红颜薄命的芳魂。

花开之美和花谢之伤，切合《红楼梦》繁盛与零散的巨大落差。以花喻人，我们不仅看到了红楼女子的性格命运，也总领了红楼大观的春梦云散。

3.海棠“睡美人”

史湘云有海棠“睡美人”之誉。

尽管红学界存在“海棠花”与“芍药花”之争，细读《红楼梦》，以海棠花比喻史湘云，似乎更为贴切。唐郑处诲撰《明皇杂录》：“上尝登沉香亭召妃子，妃子时卯酒未醒，高力士从侍儿扶掖而至，上皇笑曰，岂是妃子醉耶？海棠睡未足耳。”明朝时，唐伯虎按此意画一幅画，名为《海棠春睡图》。

《红楼梦》中，多次将“海棠春睡图”这一典故加以套用、渲染。第十八回，贾宝玉的《怡红快绿》诗中，就有“红妆夜未眠”，把海棠比喻为睡美人。

第六十二回，憨湘云醉卧芍药裀。“正说着，只见一个小丫头笑嘻嘻的走来：‘姑娘们快瞧云姑娘，吃醉了图凉快，在山子石后头一块青板石凳上睡着了。’众人听说，都笑道：‘快别吵嚷。’说着，都走来看时，果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹穰穰的围着他，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤挽扶……”

史湘云被大团大团的芍药花包围着，香腮红润、睡眼朦胧，好一尊娇滴滴的睡美人，怎能不惹人怜爱？这里表面写的是“芍药相卧”的美态，实际上是“海棠春睡”的韵味。

海棠花，自古以来是雅俗共赏的名花，素有“花贵妃”的尊称。海棠花象征温和、美丽、快乐，也寓意思乡、离愁、苦恋。显然，史湘云生来豪爽，她的身世和性格，都与海棠花的象征和寓意很相似。由此，成就了她海棠花般的独特品性。

三、借物喻人，借助多种事物喻体个性化人物特征

《红楼梦》注重人物的性情、心理、行为、品格和身份，恰如其分地进行形象比喻。每个拟譬设喻都是为人物量身定做，绝不是信手拈来，随便混比。运用不同的事物喻体比喻不同的人，成为曹雪芹表达人物个性化特征的一个重要方面。

1.以物化人

即用某一事物、物件作喻体，比喻人的表情和神态。

第十四回，“凤姐缓缓走入会芳园中登仙阁灵前，一见了棺材，那眼泪恰似断线之珠，滚将下来”。

这里的本体是“眼泪”，喻体是“断线之珠”，比喻词语是“似”。滚落的眼泪和断线的珠子外在都呈圆形，用以比喻纷纷下落的动态过程，十分准确、传神。由此，可以从“断线”推断出泪珠之多，下落之快。不仅让读者感受到眼泪快速下落的具象，还能体会到凤姐的悲伤之情。

第四十九回，晴雯等早去瞧了一遍回来，欪欪笑向袭人道你快瞧瞧去！大太太的一个侄女儿，宝姑娘一个妹妹，大奶奶两个妹妹，倒像一把子四根水葱儿。”草山这句话的本体是“来到贾府的四位姑娘”，喻体是“一把子四根水葱儿”，比喻词语是“倒像”。水葱儿，给人的感觉是白嫩、瘦细、水淋淋。如此比喻四位姑娘，把姑娘细腻、润滑的肤质，苗条的体态，刻画得十分生动好看。

第五十二回，平儿为掩饰坠儿偷虾须镯的丑事，对麝月说道：“晴雯那蹄子是块爆炭，要告诉了他，他是忍不住的。”

曹雪芹用“爆炭”，比喻晴雯嫉恶如仇的刚烈性格，生动传神。

第五回，《枉凝眉》词：“一个是水中月，一个是镜中花。”用“水中月”和“镜中花”，分别比喻宝玉、黛玉，喻体含有美丽、朦胧、虚幻、飘渺的意象，把宝黛之间难于言表的爱情特征，用物的具象表达出来。

2.借事说人

即用事件、物件比喻所说的人物。

第八十二回，黛玉与袭人说话，提及香菱的苦、尤二姐的死，黛玉便说道：“这也难说。但凡家庭之事，不是东风压了西风，就是西风压了东风。”

黛玉的这句话，说者无心，袭人听者有意，如果黛玉真的嫁给宝玉，自己这个做妾的就是步入尤二姐的后尘。如此借事说人，让袭人平添了几分兔死狐悲之感。从此，她更加防范林黛玉，甚至不惜做手脚、施小计给黛玉下绊子。黛玉乃性情中人，岂知此人心中城府？何况她孤傲自许，目无下尘。她觉得心里有宝玉就足够了，袭人的小动作不过是个“小玩意儿”，不足挂齿。

这个借事说人的比喻，至今还有着强大的生命力。原指封建大家庭里对立的两方，一方压倒另一方。现比喻正义力量对于邪恶势力占压倒的优势，这个世界并不安宁。

1957年11月，毛泽东在莫斯科接见中国留学生，在谈到国际形势时，他风趣地说：“现在世界正在大变，不是西风压倒东风，就是东风压倒西风。你们读过《红楼梦》没有？这句话是林黛玉说的。”毛泽东的风趣幽默，引来阵阵笑声和掌声。

3.以景托人

以景托人，意在营造典型环境，烘托人物形象。

第十四回，秦可卿出殡的场景，“一时只见宁府大殡浩浩荡荡、压地银山一般从北而至”。

这是典型的以景托人。将身穿素服的送葬队伍比喻成银山，颜色上很相似、规模上有渲染，生动简洁地刻画出宁府为秦可卿出殡人数之多、场面之宏大、排场之惊人的场景。意在表达宁府人多势众的威严，及这种威严下的宁府气派。

第四十四回，贾母给贾琏夫妇劝架。贾母啐道：“下流东西，灌了黄汤，不说安分守己的挺尸去，倒打起老婆来了！凤丫头成日家说嘴，霸王似的一个人，昨儿唬得可怜。要不是我，你要伤了他的命，这会子怎么样？”

这个场景十分有趣。贾琏干了坏事还要打人，王熙凤受到了伤害，贾母要为她撑腰。贾母一边骂贾琏“下流东西”，一边又说凤姐“霸王似的一个人”。贾母作为贾府的最高统治者，只能采取“双向责怪”的手法，各打一巴掌，以平息事态。这是中国家庭很传统的做法，也是一种很典型的小说场景。曹雪芹以景托人，立体化了贾母权威形象和处事方式，实现了人物与环境的协调统一。

四、以典为喻，借助历史典故厚重化人物和事物以典为喻，引经据典，意在借助历史典故厚重化小说中的人物和事物，增强小说的历史文化厚度，引发更多的阅读联想和阅读快感。

1.人名用典

第三回，“原来这袭人亦是贾母之婢，本名珍珠…宝玉因知他本姓花，又曾见旧人诗句上有‘花气袭人’之句，遂回明贾母，更名袭人”。

第二十三回，“贾政问道：‘袭人是何人？’王夫人道：‘是个丫头。’贾政道：‘丫头不管叫个什么罢了，是谁这样刁钻，起这样的名字？’……宝玉见瞒不过，只得起身回道：因素日读诗，曾记古人有一句诗云：‘花气袭人知昼暖’。因这丫头姓花，便随口起了这个名字。’”

“花气袭人”这个典故，出自宋代陆游七言诗《村居书喜》全诗为：“红桥梅市晓山横，白塔樊江春水生。花气袭人知昼暖，鹊声穿树喜新晴。坊场酒贱贫犹醉，原野泥深老亦耕。最喜先期官赋足，经年无吏叩柴荆。”诗意为，花香扑鼻，天气变暖了。

2.以典喻人

借用典故，表达对人物的赞许和批评。

引经据典，或直截了当，或含沙射影，把想说的话借助历史文化故事表达出来。《红楼梦》中，这种方式常用于人物对话、人物心理活动和对人物的评价。

第二十三回，“宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。’林黛玉听了，不觉带腮连耳通红”。

这个典故出自《汉书·孝武李夫人传》：“北方有佳人，绝世而独立，一倾倾人城，再倾倾人国。”形容女子的娇艳和美丽。

第三十回，宝玉见一女孩子蹲在花下抠土，心中想到：“难道这也是个痴丫头，又象颦儿来葬花不成？”因又自叹道：“若真也葬花，可谓‘东施效颦’，不但不为新特，且更可厌了。”相传春秋时越国美女西施因病捧心皱眉，显得更美。邻女东施如法效仿，却显得更丑，引起人们的讥笑。后以东施效颦比喻弄巧成拙。宝玉在此的比喻，批评的是东施效颦。

3.以典说事

借典故，比喻眼前的事物，借古讽今，形象生动。

第三十七回，探春、宝玉、黛玉搞了一个诗社，取名“海棠社”，要求每个人都要取一个别号。探春给自己取了一个别号：“我最喜芭蕉，就称‘蕉下客’罢。”众人都道别致有趣。黛玉笑道：“你们快牵了她去，炖了脯子吃酒。”众人不解。黛玉笑道：“古人曾云‘蕉叶覆鹿’。她自称‘蕉下客’，可不是一只鹿了？快做了鹿脯来。”众人听了都笑起来。

“蕉叶覆鹿”典故出自《列子·周穆王》，写郑国人打死一只鹿，恐人看见，就把鹿藏在蕉叶下。后来忘记藏在什么地方了，便以为是一场梦。林黛玉的用典，意在玩笑，也增加了诗社的文学氛围。

纵观《红楼梦》中以典为喻，喻体凝练，极少铺陈。尤其是借助人物对话，自然流出，繁简自如，滋润得体，余味无穷也。

王雄，现任中国铁路作家协会主席，西南交通大学兼职教授。中国作家协会会员，汉水文化学者。著有长篇小说《阴阳碑》《传世古》《金匮银楼》，合称“汉水文化三部曲”。