一文三法   一举多得

——《道士塔》一文教法例谈

房县一中   邹红   442100

《道士塔》是一篇文化散文，或称学者散文，境界很高，蕴蓄很深，写法很巧，怎样以巧教法去解读此文的巧写法，从而从整体上把握文章的精髓，这是我在新教此文时首先思考的问题。在教学过程中，渐有所悟，深得三法。

一、转述法。余秋雨的文化散文依仗着作者自己渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力，不但提示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文带来了多方面的借鉴和启示，其中《道士塔》一文通过敦煌文化现象，描述了大漠荒芜的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。所以作者首先在这篇文章中把与敦煌文化有关的王道士的有关生平事迹介绍出来，作为作者立论的依据。这是作者写作的切入点，也是教师教或学生领悟感知的一个切入点，我们在学生通览全文的基础上由学生概述课文中的基本事实，介绍王道士的其人其事，目的是让学生找出或明确本文的立论依据，通过提示引导，大多数学生都能通过筛选有关信息，较全面的转述王道士其人其事。然后教师示例，进一步明确作者的立论依据：五圆箓原是清末湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士，当了莫高窟的家。王道士根本不懂敦煌文物的价值，派人粉刷了几个洞窟，毁了唐代、宋代的壁画和中座的塑雕，糟蹋了大量的民族文化瑰宝。1900年5月26日清晨，王道士偶然发现了藏经洞和一洞的古物。他先是随意将洞中文物送人，后来竟为了极少的钱财将大量的宝物盗卖给外国冒险家酿成了一场巨大的民族文化悲剧。通过转述法的使用，即让学生明确了作者立论的依据，又训练了学生缩写、复述的能力，同时又训练了学生分析综合能力，取得了一石三鸟之效。

二、情境法。这篇散文燃烧着火热的激情，酣畅淋漓，具有强烈的震撼力和艺术感染力。这首先在于作者在他的那些雅致语言里倾注了强烈的感情。如“完全可以把愤怒的洪水向他倾泄”。“他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在流血。”其次，在于作者情不自禁地直抒胸臆。“住手！我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满脸困惑不解。”“这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。我好恨！”有此语句，让读者不禁顿生悲怆之情。这些语言沫抹上了作者浓郁的感情，又让作者闯入了规定情境，突出了自我形象。散文家懂得“文学的工不工，亦视其境之有无，与其深浅而已。”（清樊志厚《“人间乙稿”序》）所以他们创作散文时，总是去创造词的意境，以提高作品的品位，给读者文深词妙的艺术美的享受。这篇散文在方法与技巧上吸取了小说及戏剧的因素，使作品更具现场感与感染力。他把那段只能用简单的文字概括的历史用小说或戏剧的笔法进行复活，对那时的情境进行艺术构思，这让读者有种神入的感觉，好像融入当时的情景，为王道士的愚昧而愤恨不己。基于文章的这一特点，我采用情境法，让学生同作者一起进入那一特定的情境，让学生的情感与作者的情感在那特定的事人。场面中共鸣。如我让学生感受“他回头看了一眼西天的晚霞，那里，一个古老民族的伤口在流血。”“被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场，我好恨。”等，大多数同学都能用情境法深入把握作者那种强烈的民族忧患意识，能深入感受作者那种极度的，惋惜、愤懑和无奈，从而引发学生民族忧患意识的震颤，增强了文化的感悟力和民族忧患意识。

三、评议法。这篇文章打破了常规的叙事方式，根据抒情的需要，把一个相对完整的历史事件切割成若干相对独立的场景，使人物、场面都成为表情达意的媒介。用诗化的语言传达控理与诗情，从而表现出了作者丰厚的文化感悟力，即通过敦煌文化的兴衰表现了强烈的民族忧患意识，从而揭示了中国文化的巨大内涵。我们针对这一点首先让学生把关键人事、场景中的关键语句找出来进行评议，从而让学生把握这篇文章所揭示的哲学思考和文化内涵。

例一：“这是一个巨大的民族悲剧。”王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。学生分组评议，教师明确历史上有记载说王道士是敦煌石窟的罪人，因为他让外国人把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。中华民族的文物，中国人要研究却需要从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，这是我们中化民族的悲哀。但这罪过，王道士并不是有意为之，因为他是如此愚昧和卑微。王道士是当时中国平民中最常见的一个。所以，当时国民如此愚昧和落后 ，是一重悲剧，而如此灿烂宝贵的文物竟落到王道士这样的人手中，是二重悲剧，而当时中国政府竟任由王道士贱卖中国文物而不闻不问是三重悲剧。所以作者说“这是一个巨大的民族悲剧。”这句揭露实质的语句，体现了作者深刻的洞察力和敏锐的民族意识。

示例二：“他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们，但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。”学生互相评议，教师明确：这句话极有水平，体现了作为一名学者的素质和作为一名中国人的沉痛。欧美学者们愿意变卖全部家产，愿意冒着生命危险不远千里赶到敦煌运走大批文物，然后刻苦钻研，作为学者这种精神是值得佩服的。然而，他们却忘了，敦煌是中国的土地，敦煌文献是中国人的祖先遗留下来的宝贵文物，是他们利用一个民族暂时的落后和愚昧巧取豪夺而把这些文物带走的，宝贵的敦煌文献本应是属于中华民族的。

示例三：“偌大的中国，竟存不下几卷经书！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至狠狠心说一句：宁肯存在伦敦博物馆里。”学生评议后，教师明确：作者的民族自尊心和作为学者文人爱护文物之心竟起了冲突！这是何等的让人伤痛！宝贵的文物让外国人趋之若鹜，而中国官员却毫不重视毫不爱惜，这是何等的腐败和愚昧！“宁肯存在伦敦博物馆里”这里又会怎样的悲愤和无奈！这句话会引起读者强烈的感情共鸣，惟有大哭一场而己。

示例四：“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国。”学生评议后，教师明确：中国敦煌研究院专家们的刻苦钻研，使外国学者终于明白，虽然他们拥有敦煌文物的实物文献，但文献里所蕴含的文化内涵只有中国人才能领略得充分。这是中国人在历史错误面前，在历史屈辱面前唯一能做的事，也是必须做的事。

以上是《道士塔》一文教法三得，以求教于同仁。