天道之常，元亨利贞；地道之常，厚德载物。天地，自然和谐，顺理而应时空，生物而育生灵，固无不善。人之初生，受天地之理以为性，得天地之气以为形。是故，人无不善，善乃人之初也。

人者，天地所生也。天地乃人本，天性即人性。自禀受天理而言谓之性，自存贮天理而言谓之心，自发挥天理而言谓之情。心有天理，性从中生，发乎事而谓之情也。人之初生，心虚灵而不昧，性朴质而睿智，故而为万物之灵，所以聚众理而应万物者也。初生之人，譬如无形之器，兼存变化之机，所以遇物而成形，历事而生智者也。

天赋之性，浑然至善，纯乎天理，未尝有恶。性乃心之所发：发于恻隐之心，谓之仁；发于恭敬之心，谓之礼；发于是非之心，谓之智。人之初，仁义礼智备矣，盖以人本于天理，存有天性者也。

性之本善，人所共有。所以有异，非人之初也，乃情随事迁，性随心变也。何耶?习相远者，教使之然也。

有生之初，天赋以仁义礼智之性，人皆有之。虽有贤愚善恶之不同，而幼时则相去不远也。待其长大，知识渐增，世情日晓，或为物欲所蔽，或为七情所染，或因贪情以丧其心，或因酒色以失其德，而放旷为非，肆意作歹，则天赋性善尽丧，或为不忠不孝，或为寡廉鲜耻。

人心如镜，体本光明，性本良善。然蒙尘遭垢，则光明蔽矣，真性丧矣。故曰：性从心生，又从心灭。人性之善，操之则存，舍之则亡。习于善者，观其善行，思其善举，行其善事也，则日见其善，为贤为智；习于其恶，观其恶行，闻恶言，行其恶为，则日流于恶，为非作歹。三人行必有我师焉，择善而从，不善而改，此之谓也。

故，师不善，则生不善；教不善，则学不善。仁义礼智信，五常也。得之则为圣为贤，不得则为恶为愚。然则，闻人以善言，示人以善行，使勿弃小善，勿为小恶，乃师道之本也。

责任编辑：唐正立