谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼
2013-04-22 15:23:20 发布者:phpcms 来源:本站
谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼
韩愈
五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。
火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。
喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷。
我来正逢秋雨节，阴气晦味无清风。
潜心默祷若有应，岂非正直能感通。
须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。
紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。
森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。
粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。
升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。
庙内老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。
手持杯蛟导我掷，云此最吉余难同。
窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。
侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。
夜投佛寺上高阁，星月掩映云膧朦。
猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。
[注释] （1）谒：朝气拜，拜见。衡岳：即衡山，也称南岳，在今湖南省衡山县。衡岳庙：在衡山县西三十里。题门楼：即题诗于寺门楼上。（2）五岳：即东后泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。祭失：祭礼祀时的等次。三公：《礼心·王制》：“天子祭天下名川大山，五岳视三公。”历代宫制不同，周代以太师、太傅、太保为三公；汉代以大司马、大司徒、大司空为三公；后世三公则是朝廷高官位的通称。这里是说，以三公的礼秩来祭五岳。（3）四方环镇：这句是说，嵩山在中央，四岳（泰山、华山、衡山、恒山）环境四方。（4）火维：古人以水、火、木、金、土称为五行，分属东、南、西、北和中央五方。南方属火，所以“火维”即指南方。维：隅、边。地荒：荒远的地方。足：多。（5）假：授予。柄：权力。连上两句大意是说，在这南方荒远之地，妖怪特多；天帝授予南岳神以权力，雄镇南荒。（6）泄：吐出。半腹：半山腰。（7）绝顶；最高峰。谁能穷：谁能攀登到它的绝顶呢？（8）阴气：潮湿阴森的空气。晦昧：阴暗。无清风；没有清攀的风。因时逢秋雨连绵，阴湿沉闷，所以说无清风。（9）潜心：专心。默祷：暗暗祷祝。这是说向南岳神祈求天晴。若有应：好象是有感应。这是指天气果然由阴转晴，象是有了应验似的。（10）正直能感通：是说自己的祷祝感通神明，愿望得以实现，正是神灵正直的验证。正直：指神灵，即南岳神。〈左传·庄公三十二年〉：“衡山七十二峰，最大者五，芙蓉、紫盖、石廪、天柱、祝现为最高。”因此，这句的紫盖、天柱和下句的石廪、祝融均为衡山著名山峰名。连廷：指山势连绵廷伸不断。（14）腾掷：指山势起伏不平。堆：高积的意思。因祝融峰最高，所以说堆。（15）森然魄动：是说衡山诸峰异常高峻，望之使夹路两旁都是苍松翠柏。灵宫：指衡岳庙。（17）粉墙丹柱：白色的墙壁和红色的柱了。动光彩：指“粉墙丹柱”的鲜明色彩互相辉映，光彩飞动。（18）鬼物图画：指庙内墙壁上所画的神鬼图象。青红：指神鬼图象的色彩。（19）伛偻（yu —lou雨楼）：弯腰，表示对神的恭敬。荐；进献。脯：干肉。（20）菲薄微薄，这是说自己献上的祭品（脯酒）太微薄了，不成敬意。明其衷：把内心的抑郁苦闷诉之于神明（衡岳神）。（21）庙令老人：管理神庙的老人。唐制，五岳庙各设庙令一人专职管理。（22）睢盱（sui—xu虽虚）：张眼为睢，闭眼为盱，这里的“睢盱”是偏义复词，是“睢”，是张开眼睛望着。侦伺：窥察。能鞠躬：惯于鞠躬的意思。鞠躬：是指庙令老人敛身向神致敬的样子。（23）杯珓（jiao叫）：古代一种简单的占卜工具，用玉或蚌壳、竹头、木结制成，形状略似瓢，共两片，可随意分合。占卜时，把两片合起掷在地上，视其俯仰情况以定吉凶。导我掷：是说庙令老人教韩愈掷杯珓的方法。（24）云此最吉余难同；说此土卦最吉利，其余的不能和它相比了。这是庙令老人根据韩愈占卜的卦象所作的判词。（25）窜逐蛮荒：指贞元十九年（803）被贬阳山县令事。（26）甘长终：甘愿长期如此经终身。（27）侯王将相：是说自己对于功名富贵的愿望早就断绝了。（28）福：赐福。难为功：也难于为力了。（29）投：投宿。佛寺：指衡岳庙。（30）膧胧：隐约不明的样子，这里是形容云层里射出的星月光辉时隐时现。（31）曙：天亮。（32）杲杲（gao稿）：光明的样子。寒日：因为是秋天，故称寒日。生于东：从东方起来了。
[简要评析]这首诗作于贞元二十一年（805），亦即顺宗即位，大赦天下，诗人于阴山北归途中游览衡山之时。诗人通过对衡山险要峰峦和雄伟气象的精彩描绘，由衷赞美了祖国名山胜境的骇人雄姿和优美景色，同时也委婉地宣泄出内心的怨愤与不平。诗中不仅赞美了祖国名山胜境的雄奇俊伟，而且也宣泄了自己的牢骚和怨愤。全诗分为四段。开头六句为第一段，它从五岳的叙述中，突出了南岳衡山“专其雄”的“天假神柄‘的权威，和那云遮雾绕的险拨气势，暗示了作时拜谒岳庙的因由。接下去的八句为第二段，既点明了自己来时是阴雨连绵的秋季，也从由阴转睛，由远望衡岳到近观群峰拥出，描绘了”突兀撑青空的清晰面貌和骇人雄姿。所以才有第三段“森然魄动”的巨大震慑，而“一径趋灵宫”，表示了自己的虔诚。这一段共十四句，是全诗的中心。它通过庙令老人的祭神活动以“明其衷”，即剖白自己的无辜，并非为了求神赐福，因为自己早已绝了功名富贵的愿望，“神纵欲福难为功”，表现了韩愈倔强的人生态度和对封建统治者的不满。这和前面的“潜心默祷”是相呼应的，重点在突出自己的“正直”不阿。最后四句，虽是叙写投宿佛寺，收题作结，但于这舒缓的语气中，在这星月掩映的静穆环境里，却衬托出了诗人一片恬淡和谐的心境，以至于不知不觉，“猿鸣钟动”，天色大亮了。这时，一轮裹着寒意的秋日，正冉冉从东方升起。这不仅照应了“秋雨”、“阴气”这一节候的自然景象，而且预示着今后的人生道路也是严峻的。在韩愈以文为诗“的笔下，这首诗写得感情饱满，形象生动，具有一种桀骜不驯的劲健风格和欹志不凡的阔大气势。此诗在描绘形象，抒发感情上，体现了一种挥洒自如、遒劲阔大的艺术风格。
韩愈
五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。
火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。
喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷。
我来正逢秋雨节，阴气晦味无清风。
潜心默祷若有应，岂非正直能感通。
须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。
紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。
森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。
粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。
升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。
庙内老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。
手持杯蛟导我掷，云此最吉余难同。
窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。
侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。
夜投佛寺上高阁，星月掩映云膧朦。
猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。
[注释] （1）谒：朝气拜，拜见。衡岳：即衡山，也称南岳，在今湖南省衡山县。衡岳庙：在衡山县西三十里。题门楼：即题诗于寺门楼上。（2）五岳：即东后泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。祭失：祭礼祀时的等次。三公：《礼心·王制》：“天子祭天下名川大山，五岳视三公。”历代宫制不同，周代以太师、太傅、太保为三公；汉代以大司马、大司徒、大司空为三公；后世三公则是朝廷高官位的通称。这里是说，以三公的礼秩来祭五岳。（3）四方环镇：这句是说，嵩山在中央，四岳（泰山、华山、衡山、恒山）环境四方。（4）火维：古人以水、火、木、金、土称为五行，分属东、南、西、北和中央五方。南方属火，所以“火维”即指南方。维：隅、边。地荒：荒远的地方。足：多。（5）假：授予。柄：权力。连上两句大意是说，在这南方荒远之地，妖怪特多；天帝授予南岳神以权力，雄镇南荒。（6）泄：吐出。半腹：半山腰。（7）绝顶；最高峰。谁能穷：谁能攀登到它的绝顶呢？（8）阴气：潮湿阴森的空气。晦昧：阴暗。无清风；没有清攀的风。因时逢秋雨连绵，阴湿沉闷，所以说无清风。（9）潜心：专心。默祷：暗暗祷祝。这是说向南岳神祈求天晴。若有应：好象是有感应。这是指天气果然由阴转晴，象是有了应验似的。（10）正直能感通：是说自己的祷祝感通神明，愿望得以实现，正是神灵正直的验证。正直：指神灵，即南岳神。〈左传·庄公三十二年〉：“衡山七十二峰，最大者五，芙蓉、紫盖、石廪、天柱、祝现为最高。”因此，这句的紫盖、天柱和下句的石廪、祝融均为衡山著名山峰名。连廷：指山势连绵廷伸不断。（14）腾掷：指山势起伏不平。堆：高积的意思。因祝融峰最高，所以说堆。（15）森然魄动：是说衡山诸峰异常高峻，望之使夹路两旁都是苍松翠柏。灵宫：指衡岳庙。（17）粉墙丹柱：白色的墙壁和红色的柱了。动光彩：指“粉墙丹柱”的鲜明色彩互相辉映，光彩飞动。（18）鬼物图画：指庙内墙壁上所画的神鬼图象。青红：指神鬼图象的色彩。（19）伛偻（yu —lou雨楼）：弯腰，表示对神的恭敬。荐；进献。脯：干肉。（20）菲薄微薄，这是说自己献上的祭品（脯酒）太微薄了，不成敬意。明其衷：把内心的抑郁苦闷诉之于神明（衡岳神）。（21）庙令老人：管理神庙的老人。唐制，五岳庙各设庙令一人专职管理。（22）睢盱（sui—xu虽虚）：张眼为睢，闭眼为盱，这里的“睢盱”是偏义复词，是“睢”，是张开眼睛望着。侦伺：窥察。能鞠躬：惯于鞠躬的意思。鞠躬：是指庙令老人敛身向神致敬的样子。（23）杯珓（jiao叫）：古代一种简单的占卜工具，用玉或蚌壳、竹头、木结制成，形状略似瓢，共两片，可随意分合。占卜时，把两片合起掷在地上，视其俯仰情况以定吉凶。导我掷：是说庙令老人教韩愈掷杯珓的方法。（24）云此最吉余难同；说此土卦最吉利，其余的不能和它相比了。这是庙令老人根据韩愈占卜的卦象所作的判词。（25）窜逐蛮荒：指贞元十九年（803）被贬阳山县令事。（26）甘长终：甘愿长期如此经终身。（27）侯王将相：是说自己对于功名富贵的愿望早就断绝了。（28）福：赐福。难为功：也难于为力了。（29）投：投宿。佛寺：指衡岳庙。（30）膧胧：隐约不明的样子，这里是形容云层里射出的星月光辉时隐时现。（31）曙：天亮。（32）杲杲（gao稿）：光明的样子。寒日：因为是秋天，故称寒日。生于东：从东方起来了。
[简要评析]这首诗作于贞元二十一年（805），亦即顺宗即位，大赦天下，诗人于阴山北归途中游览衡山之时。诗人通过对衡山险要峰峦和雄伟气象的精彩描绘，由衷赞美了祖国名山胜境的骇人雄姿和优美景色，同时也委婉地宣泄出内心的怨愤与不平。诗中不仅赞美了祖国名山胜境的雄奇俊伟，而且也宣泄了自己的牢骚和怨愤。全诗分为四段。开头六句为第一段，它从五岳的叙述中，突出了南岳衡山“专其雄”的“天假神柄‘的权威，和那云遮雾绕的险拨气势，暗示了作时拜谒岳庙的因由。接下去的八句为第二段，既点明了自己来时是阴雨连绵的秋季，也从由阴转睛，由远望衡岳到近观群峰拥出，描绘了”突兀撑青空的清晰面貌和骇人雄姿。所以才有第三段“森然魄动”的巨大震慑，而“一径趋灵宫”，表示了自己的虔诚。这一段共十四句，是全诗的中心。它通过庙令老人的祭神活动以“明其衷”，即剖白自己的无辜，并非为了求神赐福，因为自己早已绝了功名富贵的愿望，“神纵欲福难为功”，表现了韩愈倔强的人生态度和对封建统治者的不满。这和前面的“潜心默祷”是相呼应的，重点在突出自己的“正直”不阿。最后四句，虽是叙写投宿佛寺，收题作结，但于这舒缓的语气中，在这星月掩映的静穆环境里，却衬托出了诗人一片恬淡和谐的心境，以至于不知不觉，“猿鸣钟动”，天色大亮了。这时，一轮裹着寒意的秋日，正冉冉从东方升起。这不仅照应了“秋雨”、“阴气”这一节候的自然景象，而且预示着今后的人生道路也是严峻的。在韩愈以文为诗“的笔下，这首诗写得感情饱满，形象生动，具有一种桀骜不驯的劲健风格和欹志不凡的阔大气势。此诗在描绘形象，抒发感情上，体现了一种挥洒自如、遒劲阔大的艺术风格。
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