谈谈教师文学修养对学生语文实践的影响
　　

　　     石 瑛 （江苏省常州市横林中学）
　　

　　教师集知识引导者与审美参照者为一体，他应该深谙言传身教的无形力量所在。亲其师，方能信其道。教师深厚的文学功底在教学实践中将深深影响学生的阅读、写作乃至做人修养。
　　一、 开窗放入大江来：注重文史哲的融汇
　　我个人觉得：优秀的教师，尤其是语文教师，首先应该是一个思想者，注重文史哲的融汇。注重文史哲的融汇，一方面要求都师能做到这种融汇，另一方面将这种融泯贯穿于教育思想，去影响学生的语文观，从而使之形成一种审美能力，以这种审美的姿态去审视语文，将得到一种趣味。 所以，我们先从三面思考：
　　第一、人与自我
　　在中国传统的价值观中，个体意义上的“人”是不足道的，只有集体才可登大雅之堂。阅读过程中，学生们无法理解于连，认为他是一个很不道德的人，甚至很瞧不起他；也无法读懂《红楼梦》；反映到学生的作文中，认为个体是不能澎湃的，是微不足道的。我介绍了毕淑敏的《我很重要》一文，仿似“一声春雷”。学生们说，只有当意识到自己很重要时，“我”才会产生一种责任感、使命感，从而培养内审、信念、与人为善等美好品德。以《信念》为题，周娟在文中写道“生命或许什么都可以缺，譬如失去一弘明睐的秋水，或者一双跃然的柔荑，但就是不能失去信念。有了信念，即便千山鸟飞绝，万径人踪灭，依然可以独钓寒江雪……”
　　第二、人与社会
　　在阅读中强调自我，在作文中铿锵自我，张扬个性并不意味着摒弃社会的广阔天地。举凡胸有宏图者，即便身处书斋，亦心系广字。如艾青诗中所抒“为什么我的眼里常含着泪水？因为我对这土地爱得深沉。”毛泽东更是慷慨而歌“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”这些都张扬了人文精神的社会内涵。为了张扬社会的广阔天地，在作文教学的实践操作上，笔者从以下两方面着手：第一平民意识。明代思想家李贽曾经倡导“百姓日用即为道。”扎根于群体，方能源远流长。第二：天下情怀。作文教学在意蕴上还应该与时俱进，密切注意社会动态，培养学生“感时代之脉，立鸿鹄之志”，最终，让“我是中国人，我是世界人”成为学生心中奔腾不息的长江黄河。
　　第三、人与自然
　　近年来，环境问题的日益突出、自然资源的过度采伐、珍稀动物的虐待残杀己使自然界裸露出疲惫不堪的状态。人文主义强调对世间万物有一种博爱意识，以持续发展的眼光与人道关怀的理念支透视自然。
　　笔者曾经提供下列这则报刊资料让学生思考：“清华大学大四学生刘海洋拿北京动物园的棕熊，黑熊作实验，把兑水的硫酸、活碱喂给他们，从而造成了一只黑熊被硫酸烧伤，另一只烧瞎双眼，几近死亡。”学和在作文中除了认识到刘海洋法律意识淡薄之外，更是思考了他所缺乏的对自然的责任和人文情怀，古人尚知“不涸泽而渔，不焚林而猎”。
　　二 、谁持彩练当空舞：启发独特的个体理解
　　教师对学生的影响，首先是思想情感的陶冶，然后才是阅读和写作。
　　教师对作品有自己独到的见解，不人云亦云，将启发学生产生独特的个体理解。例如对《项链》这篇传统文本的读解。人民教育出版社1995年版高中《语文》第三册，编者把“预习提示”置于文本之前，学生尚未阅读文体，关于人物与题旨的结论已经赫然在目了。“主人公玛蒂尔德是一个小资产阶级妇女形象，……小说尖锐地讽刺了虚荣心和追求享乐的思想。”对于这个毫不含糊近乎斩钉截铁的结论，学生们常在讨论时有着不同的理解：爱美之心，人皆有之，难道穿漂亮衣服就是虚荣心？我却把我对西方文学史的了解与此文结合起来：当时欧洲流行一种神秘主义，作者也受此影响，认为命运是无法捉摸的，参加舞会又何尝不是改变自身命运的一次机遇。从而学生又产生了很多不乏创造性的见解：21世纪安贫乐道还会是我们追求的人生目标吗？玛蒂尔德含辛茹苦，不惜以十年代价偿还债务，这不正是现代人所缺乏的“诚信”么？面对着意外命运，主人公义无反顾，不是很有些英雄气概？为了片刻的灿烂，甘心付出十年的艰辛而不后悔，也许是值得称赞的。或许这还是个喜剧，如果项链没丢，倒会导致路瓦栽家庭的破裂，可以说主人公是因祸得福了，脚踏实地地生活着了，等等。这些见解不论合理性程度如何，却丰富了文本读解的内容。
　　阅读是一种富有挑战性的活动，不仅要理解文体所提供的信息，而且要激活信息的意义，这就是给学生留出想象、理解的空间。每一部分优秀的作品，都是一颗高尚灵魂的真诚流露，又是人类全部尊严和智慧的结晶。我们能为着作品而快乐与忧伤，能把人物知己。或许会认为那个人就是你自己：你是林黛玉肩扛花锄葬在惜春，你是米里哀主教崇高善良，你是海子温暖感人……跟他们素不相识，却彼此交换了心灵。教师的示范作用对学生有很大作用。
　　再审读周朴园时，杨彬认为周朴园不爱鲁侍萍，他不可能去爱一个下层的女子。马婷则认为“道是无情却有情，视若有情实无情”，但他的情完全实为了自己。徐小林则说，周朴园是爱鲁侍萍的，因为一开始末认出侍萍时，他没有必要对一个陌生人说谎。（获得了众人的鼓掌）还有同学说，周朴园是封建家庭利益的牺牲者，又是家庭悲剧的施害者。（也获得了众人的鼓掌）
　　徐杰的《请珍惜你的痛苦—读〈呼啸山庄〉有感》：“暑假有暇读了《呼啸山庄》，这本书讲述了一个感人肺腑、催人泪下的故事，书中人物的坎坷经历以及他们经受的痛苦使我有了很多感慨……对于他们的悲剧，我想说：应该把痛苦视作一种精神财富来珍惜。”
　　如果教师对文本常有独到见解，就象是春风化作细雨，孕育的将是一个姹紫嫣红百花齐放的春天。
　　三、 晴空一鹤排云上：呵护并点燃学生的写作热情
　　我的学生时代是伴随着澎湃的写作热情度过的。怎样激起学生的热情？我思考着：
　　首先，没有生命体验的激活，就没有真正的阅读，没有生命体验的参与，就没有真正的与作。语文课程标准提出：写作要感情真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验。作文课上能够让学和抒写真情实感，抒写自己的真切体验，学生便真正成了作文的主人。让学生用生命体验写作，就是抒发他们自己的情感，敞开心怀，并以自己的体验去感染他人，使自己的主体意识得到释放，从而在作文中获得生活的愉悦，思想的自由和情操的陶冶，使大家都乐于其中，而一切表达技巧都为情感服务。
　　作文是一项非常个性化的精神活动。艺术家尚需深入生活，在艰苦探索的过程中被某种事物深深感动，才会产生创作激情，并在高度兴奋中展开想象和联想，迸发出灵感思维。那学生呢？生活阅历浅，学习生活单调。但我们不能因此认为学生没有生活体验。
　　“瞧一瞧，看一看，走过路过不要错过。”“今天我减价卖，我含着眼泪卖，你说我卖不卖，今天我就是卖……”
　　这是一位刚上高一的学生的一段场面描写，刚读时不禁哑然失笑，尽管没出现场面描写的文字，但通过几句话，我们看到的是又何尝不是庙会时杂乱的又热闹的场景，笑过之后不会对农民对小市民生存状态思考？应该说小作者是用自己的人生体验在创作，将活生生的生活搬到纸上。
　　关键是学生们要拥有一种意识，即发现和捕捉思考生活的意识；要拥有一种胆识：袒露自己情感的胆识。
　　学生的意识和胆识都需要社会和语文教师的呵护。我们应该鼓励“我”的回归，鼓励生命体验的坦诚流露，即使是迷茫的、沉郁的、叛逆的、卑微的。例如我们在学习诗歌时鼓励学生创作诗歌，孔小军同学的一首《怀念狼》就震动了许多人，深获好评：
　　

　　怀 念 狼
　　

　　茫茫草原，/本是它的老乡。/皑皑白雪，/记着它的印象；冈底斯山中/或许还有他的嚎响，/它，/是我怀念的狼。/他的沉默，/是我现在的思想，/为什么？我要问狼，/是怕lieqiang，还是找不到牛羊。/如果是这样，请咬住我的喉管，/舔食我的脑桨，/之后，我还人想象，/怀念/狼。
　　
　　受了贾平凹同题小说的影响，作者以此表现学生心理的重负。孔小军自己说道：“不可知的缘故，我处在这个世界发展有些让我跟不上脚步，在人类朋友文明的口号而高呼万岁时，我抛出这篇《怀念狼》，此篇初成于某夜，一种突如其来的冲动将我推醒，拧开的灯，才知道这已是深夜。依然是一杯浓得发涩的廉价茶，还是灯下那支闪亮的笔，却是感到了从未有过的情愫，如激光一样，忽的闪过心脏，却又似利刃一样刻下了一条纵深的脑痕。请不要以为我就是篇中的狼，不是怕羞，而是不配，荒野的狼，无论如何也会纵情的嘶杀、嚎叫，他们都极本质，而我，在若干罗网笼罩下的我，我的皮囊，也仅能以此来称呼了吧？”
　　孩子都喜欢写周记，在调记中他们可以自由地表达对亲人的思念，对生命的困惑，对爱与理解的渴求，对生命的礼赞：读着周记，我可以看见一个有血有肉、生机勃勃、个性鲜明有“我”闪烁着生命的亮丽，激荡着灵魂的呼唤。写出心声，既可以保持良好的心情，又可以投入更健康地作文、做人。
　　其次，教师要尊重学生的人格、性情以及“文”后那活生生的生命存在，批阅的过程应是生命体之间情感交流与对话的过程。关注学生的愉悦、焦虑、幸福、痛苦、兴奋、迷茫、悲哀等生命体验。我的批阅，常常是面比，面对面的交流我的看法，包括我的修改意见，以及学生的认同。一篇文章可能要修改好几遍。有时候，我会在学生的作文后写一篇更长的读后感，和她交流我对生命、事业、理想、爱、信念、宽容的理解。将我的思想明明白白地表达出来。
　　有时候，我也会和学生们一起写文章，然后交流，我评学生的文章，学生也可以评我的文章，好在哪晨，哪里还需要修改。大家平等地学习。这可能已成为我作文课的一个特色，学生们愿意跟我一比高下，作文课大有乐趣。
　　我的文章发表了，学生们也会竞相传阅，渐渐，我的学生作文获奖的多了，发表的多了，看书的也多了，愿意和我交谈读书心得的也多了。
　　教育，是一棵树摇动一棵树，一片云推动一片云，一个灵魂呼唤一个灵魂。有思想、有修养的老师也该是这样吧，他给学生的是思想、爱、信念、宽容、意志、温暖，是影响学生一生且用之不竭的宝藏。