高昂散文集《云居采云》序
2013-04-25 15:45:10 发布者:phpcms 来源:本站
和高昂先生相识交往完全是文学的缘故。那是1991年，我在莒县大石头乡中学创办的“山泉”文学社已声名远播，而早在五莲县街头中学就热心创办文学社、很有威望的高昂先生，此时调到五莲师范学校任教学副校长，也办起了“山泉”文学社。由我们“山泉”文学社的骨干、现已颇有名气的诗人李林芳（时用笔名山妹）牵线，我们互相走访交流，彼此相呼应。1992年我们文学社要出版一本诗歌合集《土地的花冠》，因为是第一次编辑图书，很新鲜，但不懂印刷业务，同时也为了节约费用，李林芳就托高昂先生找到五莲县的印刷厂（还是铅字排版印刷）。从那时起，他不仅对出版那本诗集给予了无私的帮助，而且对我们以后的发展给予了力所能及的支持。于是，在我们追求文学的道路上，和他结下了忘年之交，建立起深厚的友谊。他那积极进取、乐观的态度和热情、谦逊的美德，始终成为我们学习的榜样。
后来我来到北京做起了编辑工作，搞起了校园文学，搞起了语文教学研究，虽然难得见面，但总保持着联系。他退休后，在九仙山的一个小村庄落了户，把他的小四合院美其名曰“伴云居”。大约是在2006年的一个暑假，我回老家去九仙山看望他，印象中，他的伴云居院里门前栽满了花草果木和蔬菜。从喧闹的县城到那静谧的深山村庄，他回到了田园生活，又和淳朴的农民生活在一起，悠然自得其乐，颐养天年，——那真是智慧的选择，真的要过神仙般的生活了。
以后每每想起高昂先生，或在五一节前收到他的信函邀请，我就产生一种向往和冲动，真想再去一趟九仙山，去看那漫山遍野美丽的红杜鹃，在他的伴云居住上几天。可是，这些年在京城奔忙于所谓的事业，不得脱身，一直未如愿。总是说，等我过完这一年不再忙了，一定去。可一转眼几年都过去了！就是在这几年，没想到高昂先生写出了这么多的文章。当我收到《云居采云》这部书稿打开阅读时，又一次被感动了，让我更深地走进了他人生的精神境界。
高昂先生从县城来到深山居住，不是一般人认为的仅仅是为了居住，我想他还是为了一种人生理想的追求，“淡泊明志，宁静致远”。他这一代人，经历了战争、动乱的磨难与贫穷，好不容易做了教师，但为了一份教育理想而恪尽职守，付出了太多太多，遗憾的是有些事情常常被蒙蔽，不仅劳而无获，而且失去了很多不该失去的，就留下了一些遗憾。当到了退休的耳顺之年，操劳一辈子的他终于可以有时间来玩味自己文学兴趣。而正是那美好的文学情结才使他懂得反思过去观照现状，在文字里思考人生。于是，就寻找到九仙山上这个让人能够心安理得、梳理思绪的“伴云居”。听山里的风涛，洗山里的暴雨，闻山里的花香，品山里的神茶，给了他更多的洞察、思考与感悟，便产生了这些看似闲庭信步而能穿透迷雾的文字，留在了仙山群峰间。让我仿佛看到他在“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色”（刘勰《文心雕龙》）。仙山的滋润，前贤的遗风，在他笔下成为表达的依托，岁月的沉淀使他的文字老道自然，字字句句都是经过风雨的打磨才得以闪现出来，真有仙风道骨之感。因而，他的文章意蕴深厚，耐人咀嚼。
书名《云居采云》极具浪漫色彩，体现了高昂先生的精神追求和文学才情。而更匠心独运的是，高昂先生在文中没有使用“我”，而是自称“曰卯”，这就使叙述、描写或议论为主的散文随笔有了新的视角，有了弹性，有了言语的灵动性。他把文章分为“走进云山”、“书边手记”、“俗节留痕”、“山外丝音”四辑，并且按照写作时间先后顺序编排，既独立成篇，也可合起来形成“曰卯”的一部心灵史，同时又是一部民间文化的缩影。“曰卯”虽身在云山，但他并非“两耳不闻窗外事”，有云相伴，居高临下，观世事更清晰，看人物更鲜明，或叹惋，或呼唤，或鞭挞，或嘲讽，或调侃，或幽默，处处体现了一种高度的责任感，令人警醒！
也许是他为人师的思维习惯，读高昂先生的作品，除了让人感觉到一种强烈的责任感之外，更多的是体现出了正义的力量、育人的力量。而这，才是纯正的、高雅的文学作品。当下文学泛滥的似乎没有了艺术标准，滥情庸俗的文字以迎合读者口味为能事，还被评论者吹捧所谓市场经济下的文学发展，特别是网络文学的传播，严重影响着我们的阅读及社会的道德意识、文化形态。一生为师的高昂先生，怎会停下教育的脚步？人类文化的传递与发展很大一个层面是在教育中完成的。现在，因为有了高昂先生的脚步和文字，使得九仙山的文化聚拢起来，升华起来。无论是传说还是可考遗址，无论是苏东坡还是张衍张侗，从古到今，在他边叙边议的文字中，使得人物精神重新站起来，擦亮读者的眼睛，透过九仙山的自然风景，看到了历史尘埃中留下来的仁者智者的文化符号。“选择此处立村，张家兄弟是颇费了一番思量的。这块背山朝阳的小小平地，南有杓山佛峰为屏，东有靴石峰群，西有束峰辟立，灏水东来，与南来杓水相汇于村前，西下束峰，跃入元潭，状如银河倒泻，声若万马奔腾，气势撼人。”这种描写，简洁明快，动感逼人；“这位轻财重友的奇才张衍，平生爱菊画菊刻菊。待草亭一立，张旗一招，前前后后，百余友人进山入谷，观溪水之清清，听松风之徐徐，闻山花之香香。他们大碗喝酒，仰天长啸，吟诗刻石，说书论道，百鸟惊鸣。此其时也，舒畅的张衍不飘然若仙才是呢！”（《九仙山中寻我村》）语言的节奏感突出了汉语的魅力，人物的出神入化，彰显出了九仙山地地道道的文化特征，让人读来不能不为之心往神驰，产生超凡脱俗之感。“人旋飘在雾里，想象着混沌初开大约也是这个样子。一切美景，一切活动的人与动物，都让雾裹挟其中了。霍金描述的宇宙云、黑洞是否也这般摸样？世上的智者，目光的穿透力自然优于凡人，去宇宙里找黑洞，去黑洞里探信息，常人的目标力都不行，尽管常人的大脑也个个充满智慧。”（《烽台无火却有雾》）想象力的语言融进了文化的思考，给读者以新的启示。“眼下，人力可以把绿洲用炮弹变成沙漠，但变沙漠为绿洲，则难度多多矣。小农经济，人拉犁耕，一旦遇旱，人挑肩抬水瓢舀，山野梯田，这时也少了些风光片之美丽，还是要靠天公一抖擞，雷公电母一发怒，雨洗山川，绿意才盎然。想到此，听见过世界上先进科技指导的吾辈，仍不应笑山民求雨之愚之可悲。网上的花艳终究替代不了填饱肚皮的五谷杂粮。百年前如是，但愿百年后民人再无祈雨之忧。”（《读祈雨碑》）读这样的文字不能不让人感叹、忧思……
居仙山，但不忘忧国忧民，实为师之责任。这就是高昂先生的精神境界。
书中的优秀篇章，无不是他人生的深切体验与感悟，在此我没有必要对作品多加评析，相信读者会比我读得更精彩，更收获到独特的韵味和文学品质。——九仙山，因为《云居采云》，会盛开更灿烂的红杜鹃。不管过去多少年，会永远闪耀这些文字的光辉，“云居采云”会成为人生的一大风范，会成为九仙山永远流传的美丽神话。
在我写着这篇文章时，脑海里总闪现着高昂先生的音容笑貌，仿佛看到他在遥远的九仙山伴云居门口，等着我的到来。我想象着，如果我真的去了，是不是像当年的贾岛也会“寻隐者不遇”？也会“只在此山中，云深不知处”？但我相信，高昂先生永远在等着我，随时迎接我，因为他给了我这些采云的智慧文字。
2012年6月13日北京新潮嘉园
（王世龙，笔名海生、海川，中国作家协会会员，中国当代文学研究会校园文学委员会常务副会长，中国教育文学网总编，《文学校园》主编）
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