站内搜索

加入收藏| 设为首页

投稿登录

今天是2018年1月5日 星期五

当前位置: 首页 >> 校园文学 > 中学生文学 > 文学新蕾 > 教育使我们富有,文学使我们高贵  文学滋养心灵,教育培养智慧
司高丽:写最瑰丽的景,道最温暖的情 2016-03-22 10:59:21  发布者:丁毅  来源:中国教育文学网

小作家司高丽特辑

 

﹥﹥个人简介

司高丽,1998年7月出生。郑州外国语学校高二学生,河南省文明学生。在多家报刊发表习作十余篇。曾获郑州市中小学作文大赛一等奖。2015年7月在第十三届“叶圣陶杯”全国中学生新作文大赛中评为“全国十佳小作家”。

﹥﹥写作感言

 一直向往这样的场景:雪夜里蓑舟上的拥炉独酌,竹林中幽篁里的划然长啸,山巅处云海中的吟咏放歌,草原上穹庐下的策马奔驰。时光打马而过,这些或温暖或孤绝或从容或洒脱的情景渐渐进驻了我心里,此般韵味也在不知不觉间流转于我笔下。如果生与死、自由与束缚、永恒与刹那是文学的永恒命题,那么我永远也不能脱俗。只希望能够写尽天地间最瑰丽的景,道尽人世间最温暖的情。

 

报之以歌

司高丽

 

世界以痛吻我,我愿报以歌声。

——题记

 

面对潮水般涌来的蜂群,植物绽放出朵朵绚烂的花朵,终与蜂群和谐共处。你是否也会在面临困厄之时,绽放你最美的笑容?

面对失意,微笑是一种洒脱。苏轼因对时政的异议导致其政治生涯的落败。他的一生,在辗转流离中度过。发配,发配,再发配,怎样恶劣的环境他都体验过。不是没有灰心过,但短暂的失意过后,他释然,继而欣然。“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”,于是,他的才情便被激发了出来,而他面对困境的欣然,更使其成为一代词宗。

面对恶意,宽容是一种气度。孔子的弟子子夏,幼时丧母,继母对其总是恶语相向。寒冬来临,继母为自己的孩子缝制了厚实的棉衣,在子夏的衣服里却只塞满苇草。一日,父亲命子夏牵马,然而寒风瑟瑟,冻僵的手指哪里握得住缰绳,父亲怒极,一鞭抽在了子夏的衣服上,单薄的衣衫裂开,苇草随风飘散,父亲气愤难当,要休掉妻子,子夏却跪下阻止父亲道:“已经有一个孩子没有了母亲,难道也要让这个孩子失去母亲吗?”不止父亲,继母也为此动容,从此将子夏与自己的孩子一视同仁,一家人复归和谐。

面对无端的指责,微笑是一种心胸。蔺相如完璧归赵,赵王对他十分赏识,任其为右相,然而多年征战立下汗马功劳的将军廉颇却十分不满。他认为相如不过是耍嘴皮子功夫,没有真才实学,他还将自己的想法告诉了不少大臣。一日,相如在马车上遥遥看到廉颇的马车驶来,忙让行,门客不平道:“先生怕他做什么?”相如说:“我不是怕他啊,只因为他是国家得力的武将,而我是文臣,我若与其相争,失利的必是国家,所以我不愿和他相争。”廉颇闻此言,懊悔不已,立即负荆请罪,而蔺相如面对苛责的微笑与容忍,造就了将相和的美名。

面对生活给予自己的不幸,微笑着感恩地接受,在最痛的时刻唱起最美的歌,你会发现,恶语会成为前进的动力,敌人会成为好友,你也会成为人生的胜利者。

 

高贵的灵魂

司高丽

 

“我要做远方的忠诚的儿子,和物质的短暂情人。”海子如是说。

每一个心灵丰盈充实的人,都有一个干净得纯粹的灵魂,正如远方之于海子,就像母亲之于孩童,那么执着,那么高贵。

赫本的童年在二战中度过,战火给她留下了潜在的忧伤,她的一生却那么单纯而美好。她那么真实、自然,崇尚简单。晚年的她又毅然投身于慈善事业中,足迹遍布全世界,扶助了无数不幸的孩子。她就像一只天鹅,拥有洁白高贵的灵魂。

高贵的灵魂之所以能称为高贵,是因为他们在经历人们共同经历的生命,却又能够从世俗中走出来,将无瑕的一面展示给世人。

高贵是身在繁华,却能心静如水。高贵不意味着一个人衣不蔽体,食不果腹,然后一本正经地说世俗难以容身。真正高贵的人,是醉卧闲云宠辱不惊的。退隐深山是布衣之懦,以死明志是匹夫之勇,高贵是桨声灯影里独坐一隅,笑看红尘;是歌舞中无意美酒,品啜香茗。在他们心中,是国王般的骄傲。

在他们的眼中,“物质”是短暂的情人,而“远方”才是毕生所求。站在精神贵族身上我们也将变得高贵。体会着他们的高贵心灵,会让人心生崇敬,不仅仅是因为他们的高大,更因为他们内心的纯净。 

 

友君子者,身无不轻

司高丽

 

一根稻草,可以通过捆绑在其他物品上来提升自己的价值,但它的清香与柔韧不会因此而改变。处世亦是如此,在与君子交友重视外界环境的同时,不要忘记自身的美好品质。

近朱者赤,近墨者黑,环境确实对人有重要的引导作用。孔子曾与品德高尚之人交友,能提升自身的品位意趣。孔子曾言:“君子三友,友直友谅友多闻。”亦有人云:“久住芝兰之室而不闻其香,久入鲍鱼之肆而不知其臭。”孟母三迁,最终定居在学校旁边,就是希望孩子能受书香的浸淫,结交有益的诤友。最终环境也确实引导了他,造就了一代亚圣。

不同于孟子,王安石在推进变法时过分忽视外在环境,忽视与君子为友,最终与小人结伴,致使最终被出卖,变法也因此而失败。这不能不说是对“友君子而轻小人”的有力证明。

然而,一味强调“友君子”,只重视外界环境而轻视自身的作用也是不足取的。名相李斯早年为官时便从微小现象中得到启发,提出了“厕鼠理论”。即厕鼠因为环境的恶劣而挨饿,而仓鼠却因外部条件的丰腴而存活。由此,他立志要改变自己的生存环境,不断地“友君子”,以期攀上更广大的平台,然而,一味强调外在条件最终将他拖入深渊——被腰斩于市。最后的“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎”也表达了他深切的悔恨之情。

友君子者亦不自轻,昔日,面对资本主义发展的潮流,日本决定顺遂外部环境,踏上向西方学习的道路。然而在学习的过程中亦不是全盘否定本国文化,而是有坚持与发扬,最终走上世界强国之列。

由此不难看出,环境能影响人的发展,与何种人交友,就会受到何种潜移默化的影响。然而环境又并不能决定一切,亦要重视个人的能力和品质的培养,一味依靠外界,看轻自己的做法是不可取的。

与君子为友,用他们身上的高洁志趣陶冶自己,提升自己;重视自己的力量,为自己树立芝兰玉树之姿,高雅脱俗之志,成为别人眼中的“君子”,走向成功之路。

 

高贵的灵魂

司高丽

 

“我要做远方的忠诚的儿子,和物质的短暂情人。”海子如是说。

每一个心灵丰盈充实的人,都有一个干净得纯粹的灵魂,正如远方之于海子,就像母亲之于孩童,那么执着,那么高贵。

赫本的童年在二战中度过,战火给她留下了潜在的忧伤,她的一生却那么单纯而美好。她那么真实、自然,崇尚简单。晚年的她又毅然投身于慈善事业中,足迹遍布全世界,扶助了无数不幸的孩子。她就像一只天鹅,拥有洁白高贵的灵魂。

高贵的灵魂之所以能称为高贵,是因为他们在经历人们共同经历的生命,却又能够从世俗中走出来,将无瑕的一面展示给世人。

高贵是身在繁华,却能心静如水。高贵不意味着一个人衣不蔽体,食不果腹,然后一本正经地说世俗难以容身。真正高贵的人,是醉卧闲云宠辱不惊的。退隐深山是布衣之懦,以死明志是匹夫之勇,高贵是桨声灯影里独坐一隅,笑看红尘;是歌舞中无意美酒,品啜香茗。在他们心中,是国王般的骄傲。

在他们的眼中,“物质”是短暂的情人,而“远方”才是毕生所求。站在精神贵族身上我们也将变得高贵。体会着他们的高贵心灵,会让人心生崇敬,不仅仅是因为他们的高大,更因为他们内心的纯净。

 

上一篇:夏璇:将情感融入文字中
下一篇:陈昱灵:生活与阅读给我灵感

媒体链接