学生的创造——让诗的生命生生不息
题记：“读诗就是再作诗，一首诗的生命不是作者一个人所能维持住，也要读者帮忙才行，读者的想象和情感是生生不息的，一首诗的生命也就是生生不息的，它并非是一成不变的，一切艺术作品都是如此，没有创造就不能有欣赏。”（朱光潜《谈美》）
在诗歌教学中认识“感悟”：
感：在汉语中可以组合的词有“感想”“感觉”“感受”“感情”“有感而发”等；
悟：可以组合的词有“领悟”“体悟”“觉悟”“悟性”等；
如果说“感”是指客体“诗歌”，那么，它既包括了写作者本人对生活的观察、体验，也包括了鉴赏者对诗歌的认识、感受；而“悟”则更多地倾向鉴赏诗歌的主体——读者对诗歌内容的理解。对诗歌的理解可以用“千差万别”一词来形容，正如人们常言：一百个人读《哈姆莱特》，就有一百种解释；一百个人读《红楼梦》就有一百个林黛玉的形象。怎样才能获得最贴近作者创作意图的合理解释，这正是批评家、解诗者、教师致力解决的问题。有人认为：诗本来是不能解释的，尤其是别人的诗；还有现代诗、朦胧诗，其意义除作者本人以外恐怕不会有人能理解……出于这种认识便提出理解诗的唯一途径只能是读。很多教师在介绍经验时也提到朗读：齐声读、个人读、分组读，……但是要读懂《老马》的寓意、要弄清楚《死水》的象征意象、要搞明白《再别康桥》的“建筑美”、要读懂《山民》的深刻内涵，恐怕光朗读是不能够解决问题的。而有些诗读出来之后竟会更不知其要表明什么。这就需要教师的解释或说讲解。现代诗学研究中发展形成一个分支——“解诗学”，
学生接受教师的讲只是教学的一个环节，教师的感悟不能代替学生的，只能起引导、提示作用。学生要理解还要亲自参与，亲身体验。有了对诗人生活的真实感受，自然也会加深对诗文内容的理解。在学生自己创设的情境中体验完美的艺术氛围，这对每个学生的素养既是培养也是一种锻炼、提高。对学生的演出要求是重在参与；同时设定评委小组，演出后对其选材、编排、表演、合作诸多方面作评价。学生的积极性被全方位地调动出来，演出的题材涉及唐诗、古典小说、历史事件。形式也是多种多样。《行吟泽畔》（根据屈原列传改编）、《一休师徒开茶馆》（根据动画片“一休的故事”改编，加入现代生活内容）、《雨巷》（借助原诗改编为现代青少年的故事）、《七步诗》（将曹丕杀兄的故事改编为舞台剧）、《孔雀东南飞》（改编为舞台剧）、《雪花的快乐》（演唱《人间四月天》中根据徐志摩的诗改编的歌曲）、《唱诗》（学生给古诗配曲讲怎样记诵诗歌）、《诗人之死》（将普希金的生活和莱蒙托夫的悼诗结合，讲述沙皇俄国宫廷故事）、《冬天之美》（改编肖邦和乔治·桑的爱情故事）、《涅槃》（借助美国摇滚乐歌手的悲惨经历，穿插波德莱尔《信天翁》等诗，讲述美国青年对社会的认识）……《肖邦和乔治桑》、《普希金之死》真实的生活是他们取之不尽的源泉；他们按照老师的要求，自选音乐背景、背景画面；自己设计服装、道具，揣摩人物、历练语言、研究怎样将人物的个性表演得惟妙惟肖；怎样不失水准的塑造舞台上众人熟知的人物；对作品中人物形象的把握，主题的理解就在这过程中获得了以往任何形式都不能替代的效果。他们学着去接触人、接触社会；去触摸人物的内心，亲自体验、感受工作完成的细节、解决没有料想到的困难。在亲自参与的过程中他们的心智在成熟；他们对接触的人的观察力、理解力在提高，他们对人情事物的体察更细微、更具体、更直接。这些是教师讲几堂课都不可
这里只是举其中小部分，学生演出的内容既有原诗的意境的展现又有充实鲜活内容的改编，充满时代气息。加上音乐的配置，电脑设计的背景呼应，充分展示了学生的想象力与创造力。学生们就在这兴奋地参与、动人心弦的才华展示中结束了诗歌学习。学生自己评价说：这是实现梦的开始。
组织这样的教学活动，实际上是给老师和学生出了个共同的难题。剧目演出没有可参照的现成的标本，老师要对各组和个人进行指导，甚至表演示范。这对老师和学生都是一个能力素质上的检验和提高。一句台词反复念很多遍，几个人的对白怎样衔接才最好，这个角色与那个角色用什么眼神，什么动作互相配合，大家反复琢磨、反复排练，这其中既贯穿了对作品人物的理解、分析，也有对人物性格形成、发展的把握，这个能力的提高是学生在实践中自得的。语气的把握、声音的大小、速度的快慢，也是在精心揣摩了情境、反复多少遍之后确定下来的，这个能力是在学生的亲自实践、参与中提高的。上下场顺序、音乐选用烘托怎样的气氛、道具的摆放位置、刮风下雨产生的效果、舞台上灯光明暗的时间；布景装饰的层次颜色等等这一切要听从“导演”的调遣、发挥集体的智慧，要从全局出发，互相协作，共同创设一个完美的立体的形象。学生的情感、意志、信念在自觉的活动中凝聚起来、发挥出来。
一个教师的设想在全体同学的努力下，完美地展现在舞台上，给观看者带来赏心悦目的美感，撼动心弦的振荡，发人深思的启迪，它让我感到教和学的完美结合，才是教育的最佳境界。
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